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木心名句赏析
1、木心经典名句大全
(1)、这是一首祝贺新婚的民歌。人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。
(2)、人真的要自己争气。一做出成绩来，全世界和颜悦色。--亦舒《花解语》
(3)、倘若我们再推进一层，问一问君子究竟有何福可祝？判断起来就不那么容易了。是因为君子刚得了贵子？还是封了高官？抑或是娶了新妇？似乎都有可能。为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物。据许多学者考证，国风比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风-简兮》的山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人；又如《郑风-山有扶苏》的山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且，都是如比。至于《唐风-葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有葛生蒙楚(荆树)，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中的樛木，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿葛藟，不正比喻着他的美丽新娘？由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏后妃能逮下而无嫉妒之心焉之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗似于夫妇为近、喻妇人之托夫家也，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。
(4)、木心解释为什么把嵇康定义为艺术家时指出，在于人格的自觉。并且补充，嵇康“风度神采，第一流。”木心认为，第一流的艺术品有两类，“一类是作品高度完美，艺术家退隐不见。一类是作品高度完美，艺术家凌驾其上。”木心将第二类艺术家归于人格的自觉。在西方艺术上史，木心例举了达芬奇和米开朗基罗。区区认为，仅就人格审美而言，嵇康比达芬奇和米开朗基罗更令人赞叹。倘若说，拜伦将古希腊神话中的率性发挥到了极点，那么，嵇康则是将《山海经》神话中的担当展示到了灿烂辉煌。同样是自由的象征，在拜伦是一往无前，在嵇康是拒绝流俗。一往无前的拜伦以战死沙场为终曲，拒绝流俗的嵇康以抚琴刑场作诀别。这样的人物无疑是凌驾于其作品之上的，因为他们的存在本身，就是一部震撼人心的作品。也正因如此，木心才会认定：
(5)、托尔斯泰的《战争与和平》，其实更为确切的命名是《战争与爱情》。荷马史诗之所以瑰丽辉煌，就在于绘声绘色地叙述了这两大主题。屈原、李白、杜甫乃至辛弃疾之所以无以如是，就在于他们的作品缺少这两大主题的支撑。但相比之下，屈原至少还写了恋情。杜甫实在太儒里儒气了，写了那么多诗歌却没有一首涉及恋情。不过，倒是写了一些战争造成的生灵涂炭。辛弃疾的英雄气概挥发得淋漓尽致，但了无柳永、秦观那样的情意绵绵。
(6)、当我说“未来”这个词/第一声方出即成过去/当我说“寂静”这个词/我打破了它/当我说“无”这个词/我在无中生有。
(7)、天子建明堂兮既非梁栋，诸侯斫大辂兮材又不中。
(8)、战争与爱情，乃是最为普世性的两大文学主题。
(9)、“读到米开朗琪罗的传记，我全身抖动，家里人以为我生病了。他一个人独立画一万平方米的画，我一个狂妄的小孩子(就想)，我也要画！”
(10)、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》
(11)、车、马、 邮件 、都慢，一个问候 ，要等上好多天……
(12)、“嵇康的诗，几乎是中国唯一阳刚的诗。中国的文学，可以说是月亮的文学，李白、苏东坡、辛弃疾、陆游的所谓豪放，都是做出来的，是外露的架子。嵇康的阳刚是内在的，天生的。”
(13)、0始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。
(14)、或许正因如此，导致木心只能到欧洲文学里寻找拜伦那样的英雄，既能战死沙场，又极尽风流之韵事。欧美人的审美情趣，不太以担当为然，十分崇尚率性而为。
(15)、一个作家如果没有勇气和担当，就谈不上任何才华。
(16)、人要从小就不凡。凡把思想抱负寄托在天上、精神上、真理上，必不愿遵守世俗规则、细节、教条、律法，必不在乎世俗生活。
(17)、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
(18)、从早晨到此刻我吃过一只蛋一杯奶你的鸡的蛋你的牛的奶多么快乐呀就要下午七点钟了上帝之德无处不是历历可指从银行里取出一些钱够买香肠和威士忌下午八点钟了我在路上走狼狗到哪里去了呢松鼠到哪里去了呢鸽子到哪里去了呢凡高在博物馆里我在路上走
(19)、最美的是数学和音乐，令人着迷，完全没有比喻。绘画就是比喻，绘画和文学都脱不了比喻。我也嗜好比喻，但只能在音乐、数学里找安慰。
(20)、但有一点可以确认，这样一位享誉国外的艺术家在世时是有遗憾的，他在国内没有举办过任何大型展览，仍梦想出版自己的画册。
2、木心佳句
(1)、有人引尼采的话：“凡是可以想到的，一定是fiction”。木心辩说，尼采的那句话，他宁愿读作“凡是可以想到的，已经是虚构的”，小孩与老人有童贞相信虚构，而青年人中年人因失去童贞，热衷于现实名利，追求非虚构，以致于殉从与世俗生活。
(2)、懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功。
(3)、如此评价，也算中肯。不过《文学回忆录》背后，一群人在他乡，围炉夜话，海阔天空，也不愧为一段文学艺术的佳话。正因为这样的语境，才多了一些俏皮话，这些论述属于一念之间的会意，咫尺之间的神会。即使提出一些空洞的大架构，也期待有心的听者填充它……
(4)、不要指望，麻雀会飞得很高。高处的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福！--刘心武
(5)、整个《诗经》是悲苦之声。我骂儒家，是将好好一部《诗经》弄成道德教训。
(6)、评价：披阅十载，增删五次，浑然一体，是为语境。
(7)、网站预约：www.wzmuxin.com(木心故居纪念馆官网)
(8)、事实上，每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍只不过是一种光学仪器，作者将其提供给读者，以便于发现如果没有这本书的帮助他就发现不了的东西。
(9)、在纽约，木心和陈丹青相识，从此两人建立了长达几十年的友谊。在那里的中国艺术家们感慨木心文学上的博学多才，便请求他为大家讲文学史。
(10)、时光就像一辆畜力车，它的速度取决于我们手中的鞭子。
(11)、活过的概念不是等着慢慢死去，而是要不断地奔跑，跑到很远的地方去看尽可能广大的世界，跑到筋疲力尽才不会后悔--江南《龙族III黑月之潮》
(12)、参考资料：搜狗百科-从前慢从前慢这首诗后四句怎么理解两个人之间的灵魂上的契合和理解。
(13)、我们奋力前行，小舟逆水而上，不断地被浪潮推回到过去。
(14)、在纽约，他左手画画，右手写文章。他的画作被大英博物馆收藏，是20世纪第一位有作品被该馆收藏的中国画家。
(15)、南有弯弯树，攀满野葡萄。新郎真快乐，安享幸福了。
(16)、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
(17)、遗憾的是，木心生前未能去过委托自己的学生、著名画家陈丹青出任馆长，并操心打造的“木心美术馆”。
(18)、练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
(19)、不管木心如何努力走回去，但毕竟不可能回复成华夏先民，一如《山海经》神话人物再令人神往，也只能神往而已，无法回复如初。木心的演绎，与昔日的语境全然不同。即便以“亘太平洋在天一方”的流亡心境，取代古人的父母何怙，父母何食，也不在于诗人的心胸更为博大，而在于现实的世道更为残酷。木心有说，“美术是宿命地不胜任再现自然的。自然是宿命地不让美术再现它的。”木心此言，只消修改两个主语，便可以解释清楚《诗经演》的命运：将《诗经演》取代美术，将自然改作《诗经》。
(20)、要从中国古典文学汲取营养，借力借光，我认为尚有三个方面：诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用。史家述事的笔力和气量，今天可用。诗经、乐府、陶诗的遣词造句，今天可用！
3、木心的经典名句
(1)、文学追赶艺术描绘身体美的另一条路，就是这样：它把“美”转化作魅惑力。魅惑力就是美在“流动”之中。……画家能够给予腮巴最艳丽的肉色，但此外他就不能再有所作为了。这美丽颈项的转折，肌肉的波动，那俊俏酒窝因之时隐时现，这类真正的魅惑力是超出了画家能力的范围了。
(2)、在晚清小筑二楼，他烧过稿子，不愿见人，没人知道他在想什么，在回忆什么，又或者在坚持什么……
(3)、我们总在关注我们得到的东西是否值钱，而往往忽略放弃的东西是否可惜。
(4)、楼上有壁炉的房间，晚年他还在这里烧过旧稿。纽约、上海来的老朋友也都在二楼会客厅里交谈。
(5)、哲学轻易地战胜已经过去的和将来面临的困难，然而现在的困难确实要战胜哲学。
(6)、我建议如果高三自己有做作文素材的，以自己做的为主，强化一下记忆，同时看一下能不能再延伸出些什么话题，或者再深挖一点。如果没有，就多看自己写过的作文(适度地看印发的优秀范文，要学真知灼见，不要模仿炫技)。
(7)、斯人已逝去近10年。今年4月，他晚年居所“晚晴小筑”终于正式向公众开放。
(8)、就诗人而言，屈原之后，便是曹操。中间的过渡是汉乐府。区区此说，木心肯定同意。木心曾如此讲说，“汉乐府诗之文学形式，经承发扬《诗经》精神。建安七子等均是。陶渊明更是。”毋庸置疑，曹操当然最是。不仅如此，木心尚有如此讲说屈原《楚辞》：
(9)、给事物赋予什么样的价值，人们就有什么样的行动。
(10)、设立目标，然后把目标细化为每一步的实际行动。
(11)、读到这句，你是不是立马就想起那翘首期盼邮差的日子：从前， 人们过日子的底色都那么美，那么慢。
(12)、慢到你可以腻在爷爷怀里，听他讲他过去的故事，而不用操心天黑得太快。
(13)、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
(14)、前面的锁和钥匙是名词，像在隐喻知己或爱人的双方，钥匙和锁是一对一的，难得契合。
(15)、(3)：很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。 --木心 《鱼丽之宴》
(16)、评价：此言有失偏颇。《诗经》悲喜同在，喜是天然之喜，悲是天人同悲。不可否认，《诗经》有悲剧精神，也有纯阳之喜。另外，“诗，可以兴、观、群、怨。”儒家强调诗教功能，霸占了诗的审美功能。
(17)、超过50人的团队需要提前一天进行预约，“晚晴小筑”可容纳观众数量有限，现场同时参观人数多于50人时将进行限流。
(18)、黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中转承是两副对子，平声对仄声，虚的对‘虚’的，实的对‘实’的。若果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”
(19)、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
(20)、作文素材吧，让你的素材积累变轻松，助力你考试作文拿高分。
4、木心句子摘抄
(1)、尼采与奥古斯丁比，尼采有虎性、个性，奥古斯丁有羊性、共性。
(2)、“艺术家在制作艺术品的进程中，清明地昏晕，自主地失控，匀净地急喘，熟审的陌生境界层层启展……所以面对艺术家，哲学家只有感慨的份，即使是艺术秉赋极高的尼采，也要为哲学家气质甚重的贝多芬而惆怅太息得似乎不能自持了。然而尼采也并非容易落败的，唯有他看出贝多芬的人伦观念还涉嫌道德上的滞碍，使灵智的意绪受到抑窒，这位自称酒神的音乐家本身没有大醉狂醉，尚不足为尼采理想中的音乐家——从旁来说，哲学家还是有面子，当然只指尼采，指不到别人。”
(3)、下面这几句作文中未必会用到，但都是木心的代表性名句，绝对值得一读。
(4)、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》
(5)、应用示范：成功无法复制，也无需复制，活出最好的自己就是成功。木心先生有句话说得好，“我之为我，只在异人处。”
(6)、耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。
(7)、“自古以来，每个时代都以这样的性格最为可贵。”
(8)、学校的级别越是接近基层，人们便越不怀疑自己的知识，这已成了当然之事，半文明的教育把那多少世代以来深深打进人们头脑的信条奉为群山，高高地围绕着它们起伏波动，这些信条虽然没有失去其永恒的真理，但在这种烟雾弥漫中，它们也是永远模糊不清的。
(9)、在人情上，爱屋及乌，后来弄到乌大于屋，只好屋也不爱乌也不爱——这样变得精乖起来，要找便找无乌之屋，就是这样，才明白世上没有乌的屋已经不可能再遇见了。
(10)、这锁锁住的，自然包括对这个人的爱。心有所属，就再容不得其他人进来，这对爱人和对自己的郑重承诺就是这把锁，钥匙只握在一人之手。别人看到这把锁的坚实，就懂得了你的心如磐石；看到这把锁的典雅，就懂得了你的心甘情愿——这么好看的锁，里面锁的必定是你最为珍爱的东西。
(11)、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
(12)、你的眉目笑语使我病了一场。热势褪尽，还我寂寞的健康。
(13)、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
(14)、中国的文学，是月亮的文学，李白、东坡、辛弃疾、陆游的所谓豪放，都是做出来的，是外露的架子，嵇康的阳刚是内在的、天生的。
(15)、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——《素履之往》
(16)、一个人能否成大器，主观因素最重要，被人忽略的是信心，是信念。信心，信念，一半凭空想，一半凭行动(用功、才能等等)。我的大半生，阅人多矣，阅艺术家多矣。确切说，想成为艺术家者多矣，此后生如行于海，磨难如风浪，但太多人行于海，怕沉没，害怕了，有人沉没，有人时浮时沉。
(17)、知道樊小纯的人，一部分是通过2009年她出版的第一本随笔集《纯》认识她，这本书在豆瓣有2分的高分；一部分人，是因为曾经风靡网络的“三行情书”听说她，她因为两个月连续在微博更新手写版“三行情书”被网友注意。更多的人，是因为其所创作的纪念木心的诗《借我》知道她。
(18)、但是也正因为我们难以传达音信，我觉得我的思念更盛，一生就只够爱上这么一个人了。一个钥匙只能开一把锁，心有所属，就再容不得其他人进来，钥匙只握在一人之手。
(19)、应用示范：人的命运很大程度上取决于何时认识自己。只有先了解自己、认识自己，然后才谈得上确立目标、实现自我。如木心先生所言，“真正的人生，是从认识自己才开始的。”
(20)、回乡定居的计划，木心犹豫了5年，并总把哈姆雷特挂在嘴上，陈丹青问他，总说自己是哈姆雷特什么意思？
5、木心名句摘抄
(1)、以前老话说，好锁抵不过三鞋底，因为以前的门锁不结实，也没有现在的防盗门等安全手段，实乃防君子不防小人，形式大于实用意义。扣上锁后，门里门外的双方就达成一种心灵契约，互相也就可以信任了。你不偷我，我不疑你。一个钥匙只能开一把锁，一生只够爱一个人。
(2)、而还有人却读出来这样的味道，你再不来，我心在下雪。心在滴血是痛，心在下雨是一种伤心，心下雪是什么样的滋味？冰冷冰冷的，冷到全身都没了知觉？
(3)、人非草木说：再丑的人也能结婚，再美的人也会单身！
(4)、后来木心去了纽约，依旧是礼帽、围巾、手杖，一派绅士派头。
(5)、把困难举在头上，它就是灭顶石；把困难踩在脚下，它就是垫脚石。
(6)、真正认真严肃的态度,是将艺术看作达成更高理想的一种“过程”,而为了达成这个理想,或许,必须放弃艺术。
(7)、于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：接新娘的车子到啦！欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的君子搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之
(8)、认识木心的人，总会觉得太晚知道他，毕竟他写的那些句子，看一眼就能让人心跳漏掉一拍：
(9)、他和陈丹青说过，自己现在的作品，很多人不会理解，以后会越来越多人理解。
(10)、“如果抽掉杜甫的作品，一部唐诗会不会有塌下来的样子？”
(11)、木心打趣曹雪芹为天下第一意淫，木心有望成为天下第一情种。
(12)、在你没有成功之前，没有任何人会理解你。--比尔盖茨感悟人生的名人名言人若勇敢就是自己最好的朋友。
(13)、十年过去了,庄子拿起笔一挥而就,画了一只完美无缺、前所未见的螃蟹。
(14)、我已经老了。有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来，他主动介绍自己，他对我说：我认识你，我永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你很美，现在，我是特地来告诉你，对我来说，我觉得你比年轻时还要美，那时你是年轻女人，与你年轻时相比，我更爱你现在备受摧残的容貌。
(15)、刘心武说：与其讨好别人，不如武装自己；与其逃避现实，不如笑对人生；与其听风听雨，不如昂首出击！
(16)、每当误会消除冰释前嫌的时候，故事就距离结尾不远了。--八月长安《你好，旧时光》
(17)、评价：《世说新语》中嵇康的的容止是：岩岩若孤松之独立，傀俄若玉山之将崩。爱好：打铁。嵇康有玉的气质，铁的精神。
(18)、聪明的读者自然还会发现，这三章中的兴语，同时又带有比义。比者，以彼物比此物也。诗中的彼物即樛木和葛藟，此物则是君子和福以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也实在非常形象。故从各章之比义看，这也是一首形象动人的祝福歌。
(19)、应用示范：如果你有一个远大的目标，就不应当在一些无谓的琐事上分神，木心先生有个比喻很形像，“从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。”
(20)、应用示范：遇事要多听别人的意见，但主意还得自己拿，因为最后承担结果的是你自己。木心先生有句名言，“遇事多与自己商量。”这句话貌似荒诞，其实却是人生至理。
(1)、人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。——艾青
(2)、韩寒说：再累再苦就当自己是二百五再难再险就当自己是二皮脸。
(3)、本文授权转载自外滩TheBund(ID:the-bund)
(4)、甚至，连从前的月光也很慢，流云也很慢，雨水也很慢……一切都慢得有点闲， 有点懒，慢到可以躺在高高地谷堆旁边，消磨整个黄昏，在睡意朦胧中枕着爷爷的胳膊，看星星眨眼…… 从前的日子很慢很暖，裹在淡淡的烟火里，日日年年 “清早上火车站”，随之勾起的是当时的记忆画面，“长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气”。
(5)、尼采与勃兰兑斯、斯特林堡、杰克•伦敦、帕皮尼、爱因斯坦比。
(6)、尼采与萨特比，无神论，二人都是无神论，尼采哲学是贵族哲学，不实用，萨特哲学是平民哲学，实用主义。
(7)、人的主罪有其余皆由此而生：急躁与懒惰。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒惰，他们将再也回不去。
(8)、木心还将屈原比之西方艺术、西方文学：“《离骚》，能和西方交响乐瓦格纳、勃拉姆斯、西贝柳斯、法朗克媲美。”从而“比希腊神话更优雅，更安静，极端唯美主义。”
(9)、这是两种截然不同的文化底蕴和文化传统，既没有高下之分，也没有是非可断。
(10)、0从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。
(11)、从某种意义上说，木心的《诗经演》与曹雪芹从《山海经》神话故事起笔，异曲同工。以返回初始的方式，承接中国文化的气脉。用木心本人的话来说则是：“三百篇中的男女，我个个都爱，该我回去，他们向我走来就不可爱了。”这虽然并非直指老子回归婴儿的妙谛，但也已颇得老子反者道之动的要义了。文化只有不断地返回，才能获得充沛的生命力。同样，文学通过上溯寻源，方可获得文艺复兴。就人的本真生命而言，随着文明的生长，与其说进化，不如说是退化的。木心于此有所领悟，才会道出，自己回去，而不是让先民走来。返回去，道才得以存活；无论天道，还是人道。这倒是与从女娲补天起笔的曹雪芹不谋而合。
(12)、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
(13)、没有什么比顺其自然更有超凡的力量。没有什么比顺乎本性更具有迷人的魔力。
(14)、在游客如织的乌镇，你或许能在木心美术馆里能看见一个文学家，一个画家，但只有去了晚晴小筑，那里才真正藏着一个真实、普通的木心。
(15)、2011年，木心于故乡乌镇逝世，享年84岁。
(16)、尼采与耶稣比，尼采有地粮，耶稣有天粮，尼采爱人类，耶稣也爱人类，尼采反上帝，耶稣不反上帝，尼采怀疑到底，耶稣信仰到底，尼采哲学不实用，耶稣言语也不实用，尼采是理想主义，耶稣也是理想主义，尼采对人类绝望，耶稣对人类期望，尼采相信轮回，耶稣相信救赎，尼采视耶稣为兄弟，耶稣也应会视尼采为兄弟。
(17)、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
(18)、但没见到木心评说辛弃疾的文字，一提辛词，总是混同于苏轼一伙。
(19)、尼采与司马迁、鲁迅比，尼采怀疑精神彻底，司马迁、鲁迅怀疑精神不彻底。
(20)、《文学回忆录》里就不下百处，《鱼丽之宴》、《素履之往》、《哥伦比亚的倒影》、《琼美卡随想录》、《云雀叫了一整天》、《即兴判断》、《爱默生家的恶客》、《巴珑》、《木心谈木心》等作品里都有大量关于尼采的写作。试举两例如下：
(1)、1946年，木心考上了上海美专，跟刘海粟先生学习油画，从此跨进了艺术之门。
(2)、由此可见，木心的感觉虽然极具穿透力，但毕竟是感觉，表述出来难免模糊，经常缺乏逻辑意义上的清晰。
(3)、木心先生是一个典型的艺术知识分子， 他精通文学，绘画，音乐，历史，诗词等。他悠游在莎士比亚、福楼拜、尼采、达芬奇、范宽、郭熙的山水间。我们无法用单一的艺术家身分来认定他。
(4)、(5)：所谓无底深渊，下去，也是前程万里。 --木心 《素履之往》
(5)、由于这种爱与召唤声的吸引，我们将不停止探索。而我们一切探索的终点，将是到达我们出发的地方，并且是生平第一遭知道这地方。
(6)、当然在这个时候读这句名言，难免让我们想起即将逝去的整个高中生涯，回望那一个个奋斗着的日夜，也许会有着别样的感触。
(7)、或许是木心看到《忽必烈汗》的标题就感到头痛，因为历史野蛮的蒙古铁骑之于有宋一代文化文明的践踏？不过，不管怎么说，木心就仿佛一个走错房间的汉语文学家，人称来自浙江乌镇的希腊人。木心对西方文学、西方文化一往情深。隔着一层翻译，木心迷恋的伊人，又像曹植《洛神赋》里的女神一般若梦如幻，飘逸似仙。但丁《神曲》将贝娅特丽丝视作引导诗人前行的女神，古希腊以降的西方文化、西方文学则犹如木心的女神一般引领着木心前行。
(8)、我喜欢没有意义的事物我的情人就这样不许有什么名称来妨碍我俩的爱明净仳离就这样记忆中的情人仍然没有意义和那些不具意义的骄艳的事物在一起
(9)、玄漪说：能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。