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竹子的品质
1、竹子的品质和精神
(1)、修直挺拔的竹子由于纤细的缘故，到3米多高时便弯下身躯，它是无力支撑那繁茂的枝叶了。只好用一根高大的竹竿把它们撑起，保持良好的姿态。
(2)、 至此，是否可以这样说，诗人红线女完成一次心灵之旅。她的《我的岁月之书》及本诗集里的诗歌相对真实地呈现了她生命中的一部分。作为诗人，她的追寻不可能停滞，就如她对儿子的爱不会改变一样，她仍将孤独前行，这不是选择，这是命定。我要强调的是，生命尊贵，这是一个诗人不会多得的幸福。
(3)、竹子无奇杈异枝伸张，片片竹叶形状一致，不妩不媚，亭亭净植，玉树林风。它是淡淡的青，青如碧玉，洁身自好，春夏秋冬清新如不与百花争艳。樟树、楠树、檀树虽风雅高贵，但会更加稀少，而竹子几乎无什么价值却两䄂清风，反而生长的更加茂盛，它遵循着富有哲理性的生存法则，是它矜持的清高。
(4)、竹，超然独立，顶天立地，是曰卓尔。竹是草本植物，却可高耸天地，是最高的草。
(5)、竹开花是竹子母体的生命绝唱。竹一生一花，死亦无悔，是曰奉献。
(6)、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。”“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
(7)、尽管长年累月守着无边寂寞与凄凉，一年四季经受风霜雪雨的抽打折磨，但它始终专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。
(8)、郑板桥善画竹、兰、石、松、菊等，而以体貌疏朗、风格劲健的兰竹为著称，尤精墨竹。主张不泥古法，师法自然，“极工而后能写意”，提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三阶段论，把深思熟虑的构思与熟练的笔墨技巧结合起来。
(9)、看到竹子长得葱郁健美，很多人问：上了什么肥料，有什么妙招。其实什么肥料也没上，就是保证不缺水就行。
(10)、在校时，以一周读中文经典，一周阅欧美名著，交互行之，四年如一日。每赴图书馆借书还书，必怀抱五六巨册，且奔且驰。且阅毕一册，必作札记......
(11)、我在一年年变老，竹子在一年年成林；我在一年年走向生命的终点，竹子在一年年变得枝繁叶茂。这就是自然人与自然界的规律，不可抗拒的规律。
(12)、竹化作符节，苏武秉持，是曰操守。竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。
(13)、竹子有正直谦虚的品质，作为岁寒三友之竹子代表虚心谦逊的品性，与其他植物不同，植株树干呈空心状，因此被赋予了不骄傲、不自满的品性，竹子没有枝干，且主干生长笔直，从不弯曲，因此代表刚正不阿的品质。
(14)、竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。
(15)、这就是平淡无奇的竹，极普通的竹子；令我可敬的竹子，令我感慨的竹子。
(16)、不要怕埋没于周围的荒草中，只要心怀竹的美丽梦想。
(17)、 竹子的“有节”是在“未出土时”，是在覆土和顽石的重压之下。做人需有节，则是在利害攸关之时才得以显现，诸如酒色财物的诱惑，位高权重的淫威，白色恐怖的笼罩，黑云压顶的威逼，艰难困苦的考验，等等。
(18)、竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但它始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。
(19)、竹子虽不壮实，但刚直、坚韧、挺拔;不管严寒酷暑，永远绿意盎然。
(20)、竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。
2、竹子的品质作文400字
(1)、竹子在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。
(2)、竹身形挺直，宁折不弯，正直；竹虽有竹节，却不止步，奋进；竹外直中通，襟怀若谷，虚怀；作为象形文的“竹”字，也许寓意着：立身要端直，处事要谦卑。
(3)、 红线女的很多诗歌，仿佛是用血写就的。我不是说散发在诗篇中的辉光，我是说她面对世间深切的感悟与倾吐。承诺为她写个诗评，时间已经过去了两年。这期间，我阅读了她的诗歌集《说吧，荷花》、《大千大足》。此刻，我必须说明，红线女是一位令我尊敬的诗人，真正的诗人；在这个世界，她是一位接受了启悟并勇敢地承担起崇高母爱的诗人。在我们的国度，我是说在诗人群体里，一些朋友知道，红线女有一个患有先天性失聪的儿子。在北京，我见过那个孩子，他对人微笑，举手投足都不失自然与礼仪；他与他的诗人母亲情感深厚，相依相持，他就像一个天使。而红线女，她在自己的儿子面前，就像一个仁慈的守护神。我承认，那一天，我所看到的，是一幅人间剪影，很清晰，让我感动。由此我相信，即使在人间，有一种爱也如天堂般通透与澄明。
(4)、中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标志。整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。
(5)、竹子在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。
(6)、“心在一艺，其艺必工，一心在一职，其职必举”。
(7)、竹报平安竹是花中四君子一样 ，最普遍的象征意义就是君子所应该拥有的品质，比如谦虚、有气节、刚直不阿，不怕威逼利诱，坚持自我等。
(8)、竹子的品性刚劲，给人清新、勃发、盎然的意境。当阳光从窗口射到竹子身上时，竹叶上就会涂层新晖，好像天真活泼的小姑娘，亭亭玉立，美丽可人。
(9)、竹，身形挺直，宁折不弯，是曰正直。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风出处”，竹的正直不为外界环境所影响，永远挺着傲骨，宁折不弯。
(10)、竹子精神是感物喻志的象征，也是喻物诗和文人画作中最常见的题材；它表现着自强不息、顶天立地的精神；清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。
(11)、质朴。竹子其实是可以开花的，但极为罕见，当人们见到它的时候，总是十分质朴。并且，它的竹节也是一层层向上的，也寓意着奋进。
(12)、竹子中空象征：谦虚、有气节、刚直不阿不可居无竹：意思是自己和世俗那些追逐名利的人不一样，自己只追求自己心目中的理想民间还有句话：竹报平安竹是花中四君子一样，最普遍的象征意义就是君子所应该拥有的品质，比如谦虚、有气节、刚直不阿，不怕威逼利诱，坚持自我等。
(13)、竹子的品质是谦虚、有气节、刚正不阿、坚韧不拔的，“戊戌六君子”中，为变法流血的谭嗣同就是这样一个人。
(14)、领略了真正的竹林竹海，再看我精心呵护的竹子，对它的感情更加深厚了。有烦恼时，静心赏竹愁绪会烟消云散；有快乐时，在它的身旁走走，喜悦会放大很多倍……
(15)、友人经常这样问，可我至今也说不清楚它的真实“姓名”。
(16)、弄不明白，竹子咋会有这样的习性，咋会不分个先来后到，咋会没有个辈分之伦理？
(17)、国学大师钱穆说：“古往今来有大成就者，诀窍无他，都是能人肯下笨劲。”
(18)、竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。竹、梅花和松是“岁寒三友”，松象征常青不老、竹象征君子之道、梅象征冰清玉洁。
(19)、质朴：竹子其实是可以开花的，但极为罕见，当人们见到它的时候，总是十分质朴。并且，它的竹节也是一层层向上的，也寓意着奋进。
(20)、谦谦君子唯有做到心口合淡泊名利，宁静方能致远。
3、竹子的品质和精神作文400字
(1)、其实，草木花石，本无感觉意识，虫鱼鸟兽，也无人类情感。无非是人类自己赋予审美对象一种品质非凡的人格形象。正所谓“以我观物，故物皆著我之色彩。”三月的莫干山之行，令人心情愉悦的地方很多，但是，观竹海，品竹性，却使人心生颇多感悟。
(2)、竹子的品格不止是坚贞、顽强、正直、有气节。它还有着高雅脱俗和谦虚为怀的一面。
(3)、这极普通的竹子，无论是细细的箭竹还是碗口粗的毛竹，不管是在江南江北，还是在高山平原都随处可见，一排排，一丛丛，集中生长，清秀挺拔，鲜有独棵。任你狂风暴雨，地动山摇，依然百折不挠，牢牢地把根系扎在泥土之中。正如郑板桥《竹石》诗中，“咬住青山不放松，立根原在破岩中。”这是它具有极强的生命力和坚韧的品格。
(4)、 竹子的“虚心”不仅是在“未出土”及低矮之时，既使挺拔修长，发达“到凌空处”，仍然如此。做人要虚心，在人轻位卑、境遇不佳时容易做得到，而在得意发达、位高权重时仍能保持虚怀若谷则并不容易。虚心使人进步，而“到凌空处仍虚心”，则会使人有更大的进步。
(5)、竹子象征着顶天立地的精神，以及蕴含长寿、幸福的寓意。
(6)、言及诗歌与写作，这就是价值。通常，面对一组或一部诗集，我不太相信阅读经验，我只相信感觉——感觉，是我们视觉之外的另一种存在，比如意象，隐含在意象之中的心灵；在心灵世界，那些不可视的翻涌，还有沉寂；对一个相对纯粹的诗人而言，比如红线女，透过她的新诗集，我所感觉的存在，是无所不在的伟大的庇佑！我从不怀疑，在人间，只要有水，神就是我们最最亲爱的近邻。而用心写作，用最洁净最简练的语言写作，是实现与神倾吐的必然途径。阅读红线女，我能够感觉到她对此的追寻与敬畏。她的诗歌语境，没有对那个伟大的存在产生哪怕一丝惊扰，她是沉静的，心怀虔诚，亦如默祷。
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(8)、古往今来，“人生贵有胸中竹”已成了众多文人雅士的偏好，常借梅、兰、竹、菊来表现自己清高拔俗的情趣，或作为自己品德的鉴戒，如当代诗人周天侯的《颂竹》：苦节凭自珍，雨过更无尘。岁寒论君子，碧绿织新春。
(9)、在日常生活中，竹子还具有无私奉献的精神，雨后春笋，美味佳肴不可或缺的食材；也可修筑成竹楼，做成竹床、竹椅、乐器；加工可成凉席、竹筷，织菜篮等；新鲜的竹叶可做竹叶粽子，而枯落的竹叶，晒干了可用来做柴火；竹根可做成美观雅致的竹雕、龙头拐杖或者精美的笔筒。
(10)、虚心：它生长是很直立的，且中心部分是空的，所以它也寓意着虚心，这是十分美好的品格。并且，它也是长青的，有着青春永驻的意义。
(11)、竹子是一种从始至终都象征正气的，它生而有节，象征着一个人的高风亮节的精神品质。并且它也是弯而不折的，这也象征着一种傲骨。它也象征着君子，从古时候到现在，有很多竹画都是对于它的赞美。它身上有很多美好的品质，象征着坚强、柔韧、平安、谦虚等品质。扩展资料：竹子的寓意：
(12)、不仅竹类竹质资源丰富，而且养竹用竹历史悠久。一首古老的民歌《弹歌》唱道：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”说明早在7000年前，我们的祖先已用竹子制作箭头、弓弩等武器，用于娱乐、捕猎或战争了。竹与人类的文化生活结下不解之缘，在中华民族的日常衣、食、住、行中，到处都有竹的倩影。宋代大文豪苏东坡曾感叹地说：“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”
(13)、竹，外直中空，襟怀若谷，是曰虚怀。心中空无一物才能包容万物，治学当虚心如竹，待人当胸怀空阔。
(14)、有些人可能不知道，他进入清华后，目标是“横扫清华图书馆”。
(15)、这是极普通的竹子，毁掉自身去服务于人类，做茅屋，为人们遮风挡雨，做舟楫，漂流于江河之上，供人们往来传输，即使劈成片板也可做成人类生活中不可或缺的各种各样的生活工具，直至将自己烧为灰烬为我们带来光明和温暖。生、成长、消亡，和人类一样轮回，生生不息。这是一个“舍”的“奉献”精神，是至高的境界。
(16)、我的业余只想静守自己的内心，做岁月里的宁静人。起名“01一线”网络昵称，故名我是一线的设备技术、网络与信息化工作者。平时喜欢随笔写点人生经历和感悟文字，用以调理白天强于工科的头脑。
(17)、古人爱竹，文人墨客为之挥毫吟咏，绘画抒怀，也形成了独有的竹文化。司马迁说：竹外有节礼，中直虚空。
(18)、屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人。他生活在战国中后期，当时七国争雄，其中最强盛的是秦、楚二国。屈原曾在楚国内政、外交方面发挥了重要作用，以后，虽然遭谗去职，流放江湖，但仍然关心朝政，热爱祖国。最后，毅然自沉汨罗，以殉自己的理想。
(19)、竹子精神是感物喻志的象征，也是喻物诗和文人画作中最常见的题材；它表现着自强不息、顶天立地的精神；清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。
(20)、它由单棵的嫩竹，逐渐长成了青苍的翠竹；它由单细的毛竹，逐渐长成了苍郁的竹林。
4、竹子的品质
(1)、担当。它是代表高洁的一种植物，一般都是整群出现的，还十分任劳任怨，它对于四周的环境以及事物都很有担当。
(2)、 苏东坡有言：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”我想，这大概就是竹子品格的魅力所在。
(3)、竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。
(4)、南美土著部落用竹子当刀斧，砍削其他物品，也用竹子制造吹火枪和吹奏圣乐的乐器。有些高大的竹子极受人们崇拜，被奉为生命之树。
(5)、竹彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。
(6)、识别竹子的种类，是根据它的生长特点来鉴别的。主要是从它繁殖类型、竹秆外形和竹箨的形状特征来识别。按繁殖类型，竹分为三大类：丛生型、散生型和混生型。
(7)、中国人喜竹爱竹，有“宁可食无肉，不可居无竹”之说。因受自然环境的限制，竹子多长在祖国的南方，且漫山遍野，就像北方的树木一样无处不在、无处不有、无处不生。
(8)、 在这首题为《她》的短诗中，红线女将目光投向一个女孩，我们不知道“她”是谁，但我们可以感觉她身患残疾。不可否认，她的夜是美丽的，她的夜是独立的，她的夜是自由的，充满一切最美好的幻想。读这首诗歌，我联想到美国画家安德鲁·怀斯笔下的克里斯蒂娜，这个美丽的残疾女孩，在泛黄的草地上张望斜坡上精美的建筑，还有氤氲浮动的天空。“然而，她总是打开半扇窗/把一只手伸出窗外/像一只被放生的鸽子/悄悄回到人间”。这个人间，是她为之眷恋爱爱的世界，就如克里斯蒂娜的世界。于是，我想，好的诗歌就是怜悯，它富有细节，但留下想象，那是一个完全可以意会的空间。阅读诗歌，你进入抑或离开，那个空间都在原处。
(9)、郑板桥擅长画竹、兰、石、松、菊等，以兰花竹，尤其是细墨竹，外形纤细，风格雄浑而著称。它主张古法应遵循自然的方法，并主张“好作品导致写意的能力”。提出了“眼中竹”、“心中竹”、“手中竹”的三段论，思想缜密，笔法精湛。
(10)、他的治学心得是：“越是聪明人，越要懂得下笨功夫。”
(11)、王子酞说：“何可一日无此君”；苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗无可医。”显示出竹的悠久文化精神已经深入士人骨髓。
(12)、质朴。竹子其实是可以开花的，但极为罕见，当人们见到它的时候，总是十分质朴。并且，它的竹节也是一层层向上的，也寓意着奋进。
(13)、竹子精神是感物喻志的象征，也是喻物诗和文人画作中最常见的题材；它表现着自强不息、顶天立地的精神；清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。
(14)、那是一年的春节长假，临走时浇了一遍透水，等假期结束一开门，立刻傻了眼。昔日碧绿的竹子，不但叶子打了卷，还添了许多黄叶。心想，这下完了，十余年的心血白费了。我迅速给竹子浇足了水，坐在它的对面自责，怎么如此大意，假期中应该给竹子浇次水呀。
(15)、朱自清先生晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，无钱治病。当时，内战纷飞，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”
(16)、中国人做人，向来崇尚气节。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”什么是气节？气节就是面对富贵贫贱、生死荣辱的一种取舍和姿态，是人的深层价值观的外在体现。士可杀而不可辱，竹可焚而节不可毁。竹子的这种宁死不毁其节的节操，跟中国人对道德气节的崇高追求是何等的契合。
(17)、但它没有对环境做出任何抱怨，最后长成了美丽高高的竹子，因它拥有一棵竹的本质，而我们要做的也正是让自己修炼出竹的质。
(18)、这是一个展示自我的平台，欢迎投稿，投稿邮箱42321865@qq.com。注：文学、书画作品可拍照片发送。所有稿件请注明作者姓名、简介等。
(19)、竹子在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。
(20)、做人做事亦是如此。不要担心你此时此刻的付出得不到回报，因为这些付出都是为了扎根。
5、竹子的品质像哪一些人
(1)、竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。竹、梅花和松是“岁寒三友”，松象征常青不老、竹象征君子之道、梅象征冰清玉洁。
(2)、 这两句题记很好地道出了竹子的品格，就是有节和虚心。做人也应该学习竹子的这种品格。
(3)、竹有节，节节为空，持空心看世界，无求自是品高，大有我自独笑苍风中的清骨气节。
(4)、竹子代表了坚韧不拔的品性，其根系吸附能力强，即便是在悬崖峭壁这样的艰苦环境下，也能生长，面对风雨，竹子韧性极强，即使是再大的风也很难吹折，因此竹子也被赋予了百折不挠，坚韧不拔的精神。
(5)、我们都是同一片山上的竹子，凭什么我天天日晒雨淋，不值一文。而你却价值千金呢？
(6)、后坞村坐落在群山环抱之中。沿着村里开辟的竹海步道，步行到山上，站在高处，一眼望去，四周的山上全都长满了竹子，漫山遍野，风来如波，青翠壮观。大片大片的竹林里，几无一棵杂树。茂密的长势挤走了所有能够跟它争夺阳光和空间的树木。只有一丛丛开着白花的山莓和结着红色果实的紫金牛等，零星而低调地趴在地上。高约十几、几十丈的竹子，却笔直挺拔，节节分明，直抵云霄，非仰视而不能看见。从下往上，除了顶部的冠盖，中间绝无旁枝逸出。显然，这不适合飞鸟们筑巢做窠。以致偌大的山上，竟然没有山林里常见的百鸟欢鸣的场景，唯有远处传来老鸹断断续续的单调的叫声。穿行在竹林之中，偶而可见一棵、两棵被人拦腰砍断的竹子倒在地上，但是，只要还有皮肉相连，即使倒地不起，依旧青枝绿叶，生机勃勃。而且，不远处，新笋又破土而出，三三两两，高高低低，一律指向天空。不消几日，它们又会长成一棵棵茁壮的新竹。由此我不得不赞叹竹子的生命力何等的旺盛，何等的顽强，何等的坚韧。置身在它们中间，我不禁遐想，这方圆几十里、几百里的竹子，是怎么生长，怎么形成的？该不是我们人工干预，铲除其它树种，一一栽植的吧？毫无疑问，这必定是它们野蛮生长、自身努力的结果。它们的根系匍匐在人们的肉眼看不见的土壤下面，紧紧相连，奋勇争先，悄无声息地克服了重重阻力，不断地向外伸展，从而征服和占领了一座又一座山头，硬是在万物竞逐的世界里，开辟出一片属于自己的广阔天地。竹子的这种顽强进取的精神，实在令人动容。
(7)、竹子精神是感物喻志的象征，也是喻物诗和文人画作中最常见的题材；它表现着自强不息、顶天立地的精神；清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。
(8)、竹子代表了无私奉献的精神，其外在朴实无华，植株整体呈青色，没有多余颜色，生长速度快，因此有默默无闻的品质，但竹子实用性极强，被运用于生活的各个角落，例如筷子、竹篓、竹篮等，因此也有无私奉献的精神。
(9)、散生型：就是由鞭根(俗称马鞭子)上的芽繁殖新竹。如毛竹、斑竹、水竹、紫竹等等。
(10)、因为你只挨了一刀，而我却经历了千刀万剐，精雕细做，晾衣杠此时沉默了。
(11)、依旧四季翠绿，不与群芳争艳。造福何论早晚？成材勿计后，鳞爪遍人间。
(12)、表现为千千万万坚韧，刚正不阿，有气节的英雄，如古有岳飞、陶渊明，今有保家卫国的军人等。
(13)、竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，傲雪凌霜，倍受中国人喜爱，与梅、兰、菊并称为四君子，与梅、松并称为岁寒三友，从古至今文人墨客，爱竹咏竹者众多，很多竹子的原产地在中国，也称之为中国的文物标志。扩展资料：竹子的人生寓意：
(14)、竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。竹之七德竹身形挺直，宁折不弯；是曰正直。
(15)、竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。
(16)、竹子在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。
(17)、新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。明年再有新生竹,十丈龙孙绕凤池。
(18)、竹子代表了坚韧不拔的品性，其根系吸附能力强，即便是在悬崖峭壁这样的艰苦环境下，也能生长，面对风雨，竹子韧性极强，即使是再大的风也很难吹折，因此竹子也被赋予了百折不挠，坚韧不拔的精神。
(19)、坚贞不屈，无疑是竹子最为鲜明的品格。郑板桥的这首《题竹石》，将竹子的这一品格刻画得入木三分。可与郑板桥的这首诗在艺术上相互媲美的，当推明太祖朱元璋的《咏雪竹》。
(20)、 我给你假装幸福的空气/蓝色的天空/黑色圣诞节/和假装完整的吻/我发誓我是爱你的/星星逐渐黯淡/孤零零地光着脚/没完没了遭受寒冷的时候/我没躲，并试图把一面墙推倒/把一个假装的父亲埋掉/哦，儿子！/我们不躲！/我们要允许苦难/不断地变形/或再生/并当着生活的面/舔自己的影子
(1)、它身上有竹节，但却从未停止生长，可谓奋进。
(2)、丛生型：就是母竹基部的芽繁殖新竹。民间称“竹兜生笋子”。如慈竹、硬头簧、麻竹、单竹等等。
(3)、竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。竹、梅花和松是“岁寒三友”，松象征常青不老、竹象征君子之道、梅象征冰清玉洁。
(4)、你看，哪怕是在高压之下，哪怕是身处逆境，依旧一副“不着泥”的倔强姿态，决不乞求怜惜，决不丧失气节，决不改变本色，但等时机一到，即还原本我，傲然挺立。这就是竹子。真所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
(5)、说起钱钟书的满腹经纶，人们往往归功于他的天分高，记忆力强。其实，钱钟书学问博大精深，更多来自后天手不释卷的苦功。
(6)、 最后，我想对诗人红线女说另一些话。诗品，与一个诗人的人品是绝对吻合的。诗歌写作是一辈子的寄托，写作过程，往往就是感受神明的过程。这等于说，一个诗人沉于冥思与神对语，要懂得节制语言，要懂得剔除一些语言枝蔓，让诗歌变得简洁、丰厚而蕴藉。剔除，就是专心，这是谛听辽远的方式。剔除的另外一个含义是洁净，是尽你所能在诗歌中呈现天堂的剪影。在写作中，对肆意的节制，实际上就是对诗歌的尊重。
(7)、 ---咏竹
(8)、自古咏物多自况。君不见，屈原的《橘颂》、骆宾王的《咏蝉》、陆游的《卜算子·咏梅》、李商隐的《忆梅》、王冕的《题墨梅》、郑思肖的《题菊诗》、于谦的《咏石灰》、唐宣宗的《咏瀑布》等，哪一首不是作者托物言志、以物自比的自我表达？哪一首不是诗人精神上的自我标榜和自我刻画？郑板桥的《题竹石》，难道不也是他的让人荡气回肠的人格独白？我就是竹，竹就是我，世间万种摧残和压迫，其奈我何？十二年的官场生涯，一生的颠沛坎坷，尽管让郑板桥看透了官场腐败，受够了世态炎凉，但是，他没有在权贵的高压排挤下折节屈服，更没有与他们同流合污，也没有被艰难的生活消磨气节，依旧豪情满怀、刚正不阿。这些显著的人格特点，岂不跟竹子在精神气质上高度暗合？
(9)、竹子代表了无私奉献的精神，其外在朴实无华，植株整体呈青色，没有多余颜色，生长速度快，因此有默默无闻的品质，但竹子实用性极强，被运用于生活的各个角落，例如筷子、竹篓、竹篮等，因此也有无私奉献的精神。
(10)、竹子有正直谦虚的品质，作为岁寒三友之竹子代表虚心谦逊的品性，与其他植物不同，植株树干呈空心状，因此被赋予了不骄傲、不自满的品性，竹子没有枝干，且主干生长笔直，从不弯曲，因此代表刚正不阿的品质。
(11)、诗云："宁可食无肉,不可居无竹"，山风穿林，那淙淙滢滢的丝竹之鸣，如天籁之音、古筝绕风，闻之莫不使人耳清心洁。