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索尔仁尼琴对中国评价
1、索尔仁尼琴晚年
(1)、(33)读书意味着利用别人的头脑来取代自己的头脑。
(2)、哈耶克来到德国，接受了弗赖堡大学一个教职。在此，他的注意力逐渐转移到探讨和阐述经济社会行为中的“自发”秩序。哈耶克开始重建自由主义社会理论，提供了一种自由的个体间进行社会合作的洞见。
(3)、(89)在一个秩序良好的国家中，司法部门应得到人们的信任和支持。从这个意义出发，公信力的丧失就意味着司法权的丧失。
(4)、索尔仁尼琴以他特有的"俄罗斯精神思维"认为，他的作品从来就不是以文学性见长的，他的写作，既不是为了取悦读者，更不是为了满足市场的需求，凡以这二者为指导思想的写作者不过是"无根基"的浅薄文人"混饭吃"的行为，是不配做俄罗斯的精神传人的。实用主义的泛滥早就遮蔽了高屋建瓴大气磅礴的东西出现，迎合了凡夫俗子的人自己也就是"一俗人"，是不可能理解追求精神升华的救赎性重要意义的，满足了市场的人就等于取消了自己内心追求的人，是那些抵抗不住现代理性工具诱惑的人，功利主义的写作不过是西方"文化垃圾策源地"贩卖过来的"舶来品"，随波逐流的"世俗"生活，根本就不是他们这些想要体现人类命运的"苦难者"所要考虑的内容。与陀斯妥也夫斯基一样，索尔仁尼琴是把自己的整个写作过程看成是一种发自内心的"自愿赴难"的体验。在他看来，《红轮》既是为俄罗斯寻找打开"历史之门"的钥匙，也是为自己寻找打开"心灵之门"的钥匙。
(5)、具有很强的自传色彩的《伊凡·杰尼索维奇的一天》发表后，索尔仁尼琴不断收到各种各样的读者来信，讲述他们在劳改营中的事情，《古拉格群岛》一书就取材于这些来信提供的素材。
(6)、总体上来说，一方面索尔仁尼琴保持着一个文人的天性与率真，有时候我们把这种风气称为酸腐，另一方面，文人的软弱性与投降性，让其为了生存，而在不同的权力和势力之间辗转求生。索尔仁尼琴作品的文学价值有待时间和读者的检验，但其政治价值，确实是实实在在的。
(7)、前面文章说过，文人不是屈从于权力，就是被资本收买。
(8)、《文汇读书周报》第1604号第二版“特稿”版
(9)、自生秩序的概念是哈耶克最伟大的理论贡献之一。自生秩序的术语并非哈耶克发明，而这一观念来源于老子的《道德经》，哈耶克认为中国老子道德经中“我无为，而民自化；我好静，而民自正”两句话，是对自发秩序理论最经典的描述。1966年9月，哈耶克在东京作《自由主义社会秩序诸原则》的演讲，谈到自发秩序理论时，激动的反问道：“难道这一切不正是《老子》第57章的一句：我无为，而民自化，我好静，而民自正‘”吗？从这里，可以看出老子的“无为思想”对哈耶克有着很深的影响，哈耶克对老子思想也熟悉到了信手拈来的地步。
(10)、(68)要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。巴甫洛夫
(11)、1944出版《通往奴役之路》是哈耶克一生的转折点。这是一本通过妖魔化纳粹主义和社会主义而向资本主义献媚的书，在这之前，他是个不怎么知名的经济学教授。而在这本书出版后一年，他开始有了一些名气。《通往奴役之路》在英国出版后，继而在美国出版，但是找了三家出版社均遭到拒绝，出版社拒绝出版本书，是因为书里面充满了政治偏见，而且这种偏见到了非常严重的程度，他们认为这本书‘不适合由一家有声誉的出版社出版’，尽管他们充分意识到了这本书的销售前景。“其实这本书也不适合正人君子阅读。
(12)、其不仅如此，在中国迅速崛起的进程中，俄罗斯怀有一种异样的心态：既羡慕中国的崛起，又千方百计给中国崛起进程制造障碍。最典型的就是新世纪初中俄能源管道走向问题，究竟是安大线还是安纳线的问题，最后俄罗斯没有选择中俄都认为最好的安大线，反倒是选择了次优的安纳线。这对中国研究俄罗斯问题的专家来说是大跌眼镜的事。
(13)、(2)想一下子全知道，就意味着什么也不知道。巴甫洛夫
(14)、我重点想说的是，一些机构把鲁迅先生排列入世界十大文豪之列，有些人还存有疑义，这些人是奴性惯了的缘故。
(15)、当时资本主义与社会主义正处于最危险的对比之中，当时苏联正处于最鼎盛的巅峰时期，其核力量也由美国的六分之一上升至超过美国，成为与美国平起平坐的超级大国。而当时的资本主义世界却陷入“滞涨”之中。受中国影响，欧洲不仅仅出现了年轻人领导的“文化革命”，而政治革命也在酝酿中，欧洲的大多数国家和第三世界正纷纷走上苏联的道路，或者会“芬兰化”也就是非共产d国家却采取苏联政策。整个资本主义世界摇摇欲坠，而且当时的知识分子也开始动摇，他们不再相信资本主义，而是开始倾心社会主义。这时候诺贝尔奖不得不将被雪藏30多年的哈耶克从历史的垃圾篓中再次请出来。哈耶克也许不能挽救资本主义，但其对社会主义的妖魔化，也足以让资本主义再抵挡一阵子，如果再加上诺贝尔奖多年积累的公信力，达到这一点并不难。哈耶克作为一个来自纳粹国家的知识分子，终其一生都在为资本主义献媚。而诺贝尔奖也继1970年将其文学奖授予索尔仁尼琴之后，再一次进行了政治投票。
(16)、在20世纪以来的俄国作家，可能还包括20世纪以来的整个俄国知识界，索尔仁尼琴都可以列入影响最大的人物之列。他以作家成名，其《伊凡·杰尼索维奇的一天》、《癌病房》、《第一圈》等作品无疑是苏联赫鲁晓夫时代"解冻文学"的代表作。当年他也因此成为苏联作家协会成员。他后来获得的是诺贝尔文学奖，而非卢图利、萨哈罗夫、曼德拉、昂山素季这类人权活动家与异见人士获得的和平奖，也表明了他的这种成名身份。
(17)、可惜，爱因斯坦没有遇见对的人。比如，鲁迅。鲁迅对中国人的思想、精神，认识远远比爱因斯坦深刻，透彻。正是由于鲁迅的呐喊，中国人才受到了巨大的震撼。而爱因斯坦的浮光掠影，只不过躺在日记里发霉。
(18)、(102)教育是人们灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。教育的本质意味着：一棵权摇动另一棵树，一朵云摇动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
(19)、我还认真研究过一些国家的人文，教育等等，几乎在全部这些国家里，华人考试总是前茅，优质奖章拿到手软，甚至在有些国家，将华人的分数折扣计算，将其他族的分数加权计算。可以得出结论，有的时候真的不是只能用勤奋来解释的，似乎聪明基因在华人的血液里流淌了几千年了。
(20)、关于索尔仁尼琴的被捕也充满着谜团。最初，他在赫鲁晓夫大骂斯大林的时代，宣称是自己由于在和朋友的通信中批评斯大林而被告发判刑的。后来，在旅居西德期间，他宣称自己是由于反对苏联红军在德国的违纪现象而被判刑的。再后来，旅居美国的时候，他又宣称自己不仅反对斯大林，而且反对列宁和社会主义制度，所以才被判了刑。总之一笔捉磨不定的糊涂账，谁也说不清。
2、1970年索尔仁尼琴
(1)、看了条友的评论，内心深感欣慰。在当今浮躁的社会，仍然有很多朋友观注中国的文学作品，以鲜明的态度支持自己欣赏的作者。这说明中国文学一定会有更灿烂辉煌的明天。观点不同并不可怕，真理就是在争论中产生的。况且文无第武无第二。
(2)、中国有坚实可靠的d和政府的领导，有一支坚强的人民解放军钢铁长城的保护，有能够团结一心的广大人民群众的大力支持，再大的压力，再难的事情也阻挡不了中国人民前进的步伐。
(3)、(79)兴趣意味着自我活动。兴趣须是多方面的，因此，要求多方面的活动。赫尔巴特
(4)、其实诺贝尔奖颁奖颁给哈耶克和弗里德曼这样的异端思想家，对于引导经济学研究走上新方向也发挥了某种作用。不管是左派还是右派，都根本没有料到，诺贝尔奖会颁给哈耶克。在美国人的心目中，哈耶克几乎被完全遗忘了。他最后发表的一本重要而完整的着作是《自由宪章》，出版时间是在遥远的1960年。此时十几年来，哈耶克生活在英语世界之外。而且大约有三十多年，他都没有写过经济学方面的论述了。从某种程度上诺贝尔奖是闹了一个笑话，但是本质却不是这样。
(5)、1974年，索尔仁尼琴因持不同政见，被苏联政权驱逐出境，1976年定居美国。他经常以受苦受难的人民大众的名义发言。在苏联特定的历史时期，他的那些言论和立场，他的《古拉格群岛》等作品，得到了世界性的回应，他也因此获得了世界性的荣誉。他曾经渴望苏联人民能够摆脱东方式专制主义的生活模式，过上自由而富足的生活。但是，他到了美国之后就不大习惯。两年之后的1978年，当美国人都快要将他遗忘的时候，他耐不住寂寞，到哈佛大学发表了一个著名的演说——“分裂的世界”，认为西方资本主义社会的特点就是：道德沦丧、民主和自由过度发展、游戏的人生态度、空虚的灵魂、盲目追求快乐、浅薄等等。他的言论受到了美国知识界的冷遇。
(6)、蒋楚婷 jct@whb.cn 朱自奋 zzf@whb.cn
(7)、(53)名望就意味着孤独。名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人世间欣赏，马路上所有的过客都瞅着你，可是任何人都不能接触你，你同样也无法接触任何人。莫拉维亚
(8)、 此外，俄罗斯政治也如俄罗斯的文化一样具有神秘感。首先是普京本人如谜一般，出生于克格勃，在神秘之中被叶利钦选中作为接班人，直到今天，普京都在俄罗斯拥有居高不下的支持率，这种神秘感正是来自于普京的特殊背景(胡键，2001)。其次是普京领导下的俄罗斯政权运作也是非常神秘的。苏联解体后，叶利钦初步建立起俄罗斯的民主制度，按照叶利钦的初衷是需要普京继续推进俄罗斯的民主进程，但没有想到的是，普京完全背离了叶利钦的初衷，建立了一种过渡性的政治架构(胡键，2003)，或者说是一种“可控的民主”。实际上是回到了权威主义的政治架构上去了。更为严重的问题是，在欧美相对衰落，西方民主选入困境的情况下，俄罗斯的权威主义政治获得了更大的合法性，也在相当大程度上影响着其他一些国家的政治选择。
(9)、尤其是1978年他赞扬撒切尔夫人发出的不再接纳移民的呼吁，他写道：“任何一个人，如果经历过那场导致希特勒掌权的暴烈的反犹运动的崛起，都不会反对我们赞扬撒切尔夫人发出的勇敢而直率的警告。我在维也纳生活的那些岁月，那些有权有势的犹太人家族是一个受到大家尊敬的群体，所有正派人都会对少数民粹主义政治家煽动的反犹暴乱嗤之以鼻。但第一次世界大战期间大量加利西亚和波兰犹太人的突然拥入……却在很短时间内就改变了人们的心态。他们看起来太不一样了，根本不可能逐渐被同化。”哈耶克把奥地利的反犹运动的兴起归罪于那些’看起来太不一样‘的波兰犹太移民，这封来信就招来不下五封批评性响应，人们批评哈耶克“种族主义实际上完全是受害者的错，他们必须让自己看起来不那么太显眼，让自己看起来不那么很成功，要不然，他们就应该被消灭”。
(10)、回国后的索尔仁尼琴，为叶利钦治下的俄罗斯经济凋零、人民困苦、腐败盛行而深感痛心，俄罗斯国际地位的急剧下降也强烈地刺激着他。1999年12月11日，索氏80岁生日，他拒绝了叶利钦颁给他的“圣安德烈勋章”，说：“目睹俄罗斯从欧洲强权的巅峰，堕落到当前如此悲惨的地步，我无法接受任何荣誉。”在民族主义的驱使下，他变本加厉地对西方加以激烈批评。“在那(北约轰炸南联盟和乌克兰橙色革命)以前，西方主要是被我们看成民主的救星的。现在我们不得不失望地断定，西方的政策首先是受实用主义支配的，往往还要加上利己的和露骨自私的考虑。许多俄国人在体会到这一点时，理想也就破灭了。西方为讨厌的冷战的结束感到高兴，在戈尔巴乔夫和叶利钦统治的年代之后，俄国国内出现了无政府状态，对外又放弃了所有的阵地。西方很快就习惯于认为俄国差不多是一个第三世界国家了，而且将永远这样。当俄国重新强大起来时，西方人的反应是惊慌失措——也许还受到尚未完全克服的对俄国的恐惧的影响。”
(11)、1950年,到了美国芝加哥大学后，哈耶克的头衔变成了社会与道德科学教授，这有点继亚当?斯密的后尘，因为斯密曾经是位”道德哲学教授“。哈耶克在芝加哥大学任教至1962年。在那儿，他写出了《自由宪章》，《自由宪章》出版后，哈耶克的世界观似乎发生了重大变化。他曾自负的认为,他的照片完全可以上《时代》杂志，但该杂志却甚至不愿意刊登他着作的书评。哈耶克最后因为财务方面的原因离开了芝加哥大学。因为芝加哥大学要求的退休年龄非常早，而且退休金也很低”，按这个规定，他还有两年，也就是到1964年他就该退休了。
(12)、索尔仁尼琴的写作模式来自于托尔斯泰。托尔斯泰写《战争与和平》的初衷原来是要以《一八零五年》为题讲述一个家族在时代变迁中的故事，后来在收集资料和写作过程中托尔斯泰的兴趣向1812年俄法战争发生转移，他感觉到如此波澜壮阔的历史背景、异常丰富的历史素材已经无法用一部传统的历史小说加以容纳。托尔斯泰为此感到非常困惑，他陷于一种两难的境地，局限于人物故事，历史的宏大视角就受到局限，而把人物情节稀释在历史画卷当中又冲谈了故事叙事的紧凑性，而他自己很多总结性的哲理深化，恰恰是游离在叙事之外的。托尔斯泰说："我很想把自己关于那个时代所知道和所感受的一切都详尽无遗地表达出来，却又明知道那不可能，有时候我觉得长篇小说的那种简单的、庸俗的、文学的语言和文学的手法跟宏伟而多方面的内容极不相衬，我经常感叹绝望于实在无法把我想说的而必须说的东西叙述出来"。因为托尔斯泰在创作过程初期常常纠结于为作品形式的定位，他知道自己写出来的东西将是个"四不像"，它与任何形式文学创作都不符合，既不是长篇，也不是长诗，既不是历史研究，也不是纪实作品，最后经过很多烦恼痛苦，他决定抛开一切顾虑，不去劳心费神地想写出来的作品往哪里归类，只要把那些认为自己"必须说出来的话"写下来就行了，为什么我们就不能把文学放在更宽阔的舞台上呢？所以最后我们看到了《战争与和平》这样一部具有"颠覆性"的历史史诗性的著作。
(13)、1967年5月，索尔仁尼琴向苏联作家协会写了一封公开信，呼吁作家们要求当局开放言论自由。
(14)、1918年生于北高加索的基斯洛沃茨克。他中学毕业，考入罗斯托夫大学的物理数学系，1941年以优异成绩毕业。
(15)、托尔斯泰在《战争与和平》出版的时候，就想到文学评论界和读者一定会围绕作品的类别发生争论和困惑，人们一定会疑惑他为什么要违背小说的叙述规则，大段大段地描述时代背景或以有感而发的长篇议论来干扰故事的叙事进程，据说有的读者为了尽快了解彼尔、安德烈和娜塔莎之间的感情纠葛，曾向托翁写信要求删除"文学之外"的哲学议论和繁琐的背景介绍，甚至有些学究式评论家认为这些哲学议论是"完美身体上的一块不必要的赘肉，可以统统丢弃不要"。为了避免外界的猜测，托尔斯泰1868年在《俄国档案》杂志上发表的一篇文章中称，"俄国文学思想无法受欧洲长篇小说的范式的约束，我正在探索一种新表达的范式"，既然《奥德赛》、《伊里亚特》可以用文学的语言表现宏大的历史场景，为什么我们就一定要严格遵循欧洲文学作品体裁呢？赫尔岑也认为，在俄国，"文学是唯一一个可以让人听到自己愤怒与良知呼喊的讲坛"，因此它需要背负起超越自己承载量的重担。赫尔岑由此倾向于把政治、哲学、历史的内容引入文学，使文学成为一种带有生命体验的内省和反抗的载体，成为一种"灵魂拷问"和自我完善的工具，成为一种抗衡权力的武器，成为一个思想家锻炼自己质疑能力的阵地，成为一种"启示录"般的使人顿悟的精神遗产，俄罗斯文学需要探索一条属于自己的新的创作道路，创立出一种涵盖其他学科的"大文学"概念。这些观点促成了托尔斯泰的"文学革命"，也成为索尔仁尼琴《红论》的写作风格的蓝本，早在索翁写作《癌病房》的时候，苏联作协就有人说，"索尔仁尼琴是非常拙劣的模仿托尔斯泰，放纵自己仇恨的感情"。
(16)、袁世凯称帝 1915年12月7日，北京及各省投票推戴一律告竣，上报参政院，并推定参政院为国民代表大会总代表。12月11日上午9时，举行解决国体总开票。各省国民代表共1993人，赞成君主立宪票正好1993张，没有一票反对，也没有一张废...
(17)、(11)雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天。
(18)、(39)爱国主义在美国是很容易理解的；它意味着用警惕你的国家的方式警惕自己。
(19)、索尔仁尼琴思想深刻而又充满矛盾。他身上的光辉和黑暗，让我们振奋和警醒。
(20)、索尔仁尼琴在美国人、西欧人眼里，最大的价值就是利用他反对苏联，反对布尔什维克。苏联倒台以后，索尔仁尼琴又看到俄罗斯的惨状，又开始反对美国和西方。不过这时他在西方已经是一个“过气网红”了，西方再也不宣扬他的“新观点”，更不会宣传他反对西方的言论。于是他的形象被永远定格在“反对苏联”这一帧。
3、索尔仁尼琴精彩言论
(1)、1975年撒切尔夫人成为英国保守d主席，哈耶克在英国的声望开始升高。人们不敢直接批评撒切尔，而是将矛头指向哈耶克。大众媒体把哈耶克视为撒切尔夫人的幕后大佬。人们指责“哈耶克是这届政府制订政策背后的鼓动者，这种政策将使失业人口达到两百万，导致众多企业破产，阶级战争将会再次降临。”
(2)、无论如何，我们终将走向胜利，毕竟我们已经走了这么久，付出了这么多。
(3)、亨利克·显克维支，波兰19世纪批判现实主义作家。代表作有通讯集《旅美书简》，历史小说三部曲《火与剑》、《洪流》、《伏沃迪约夫斯基先生》；历史小说《十字军骑士》。
(4)、欧内斯特·米勒·海明威(ErnestMillerHemingway，1899年7月21日－1961年7月2日)，出生于美国伊利诺伊州芝加哥市郊区奥克帕克，美国作家、记者，被认为是20世纪最著名的小说家之一。
(5)、当然这样一本与当时的主流意见唱反调的书，是不会有任何报刊发表书评的，《纽约时报》、《芝加哥论坛报》等等，都不可能……，这一经历也充分地说明当时的思想氛围。”
(6)、但国内有些文人，恐怕其学术水平与思想境界，尚不及索尔仁尼琴。
(7)、他比苏联活得更长了17年，这个曾经被他抨击、开除他的公民资格并将他驱逐出镜的超级系统，已于1991年底宣告解体。有人说“索尔仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家”，他代表了俄罗斯的良知。
(8)、1994年，叶利钦邀请索尔仁尼琴回到俄罗斯，走投无路的索尔仁尼琴欣然接受。接下来的时间里，索尔仁尼琴从来没有发表过一句批评叶利钦的言论，相反的多次强调休克疗法、苏联解体、寡头治国所导致的物价飞涨、市场混乱、民不聊生、国有资产流失等社会经济问题与叶利钦没有关系，帮助叶利钦洗白。
(9)、索尔仁尼琴知道这封信的内容后，怀恨在心，便对肖洛霍夫发起了攻击。
(10)、(23)我看着天默默地想：流星或许是眼泪，是上天的眼泪，当上苍感到难过的时候就有了流星雨。不！或许流星是消亡前最后的挣扎，意味着死亡后灾难即将来临……但无论如何，总之看着流星的划过就是一种寄托。一种心愿的寄托。
(11)、如果以文学成就鲁迅当选世界十大作者之也是当之无愧的。鲁迅先生的作品，是传统文化的继承，他的作品铭刻着中华传统文化的印迹；鲁迅先生的作品具有伟大的创新性，是白话文即新文化运动最主要的倡导者和实践者。有人说鲁迅先生是保守主义者，其实错了，鲁迅先生的作品不但善于继承传统文化之精华，也善于学习外来文化，并能兼而蓄之并加以创新，创造和带领了一个时代的文化的进步。
(12)、提到索翁的写作手法，还要从俄罗斯文学范式的发展历程说起。其实从普希金写《上尉的女儿》、《彼得大帝的黑奴》等作品开始，俄国文学创作就开启了以历史事件为基础的写作模式，它从此摆脱了欧洲文学小说、诗歌、散文、纪实报告的分类形式，而独创出一种无一定之规的"作品形式"，或者被有些人称为"古怪的历史长篇小说"和"令人精神倍受折磨的全景式探索"。
(13)、(88)贫穷会引起恐惧、压力，有时候甚至是沮丧。这意味着小心眼、卑微和很多艰难困苦。通过自己的努力摆脱贫穷确实是件很值得自豪的事情，但只有傻瓜才对贫穷本身夸夸其谈。
(14)、“他的科学研究和杰出的文学著作，事实上是他全部的生命，都献给了祖国。”
(15)、(61)该来的会来，该走的会走，有时候离开并不意味着结束，而是另一种开始。
(16)、上天就是这么不公平，23岁的肖洛霍夫就是写出了这样的巨著。1991年，《静静的顿河》手稿找到了，这段公案才算了结。
(17)、(35)在心理学上，独立意味着：一种完全不受任何强制性关系的束缚、完全没有外界控制的意识和行为状态。换句话说，没有他人的控制，不存在强制性关系的束缚，那你就不必去做自己不愿意做的事情。
(18)、(18)缺乏进取精神的民族意味着堕落。唯有开拓和竞争，才能立于不败之地。怀特海
(19)、又能如此迅速开始预售，而且是美国、德国著名出版商直接操刀，这绝非一般人所能拥有的能量。
(20)、乔治·尼瓦教授(GeorgesNivat)，生于1935年，先后毕业于巴黎高等师范学校、国立莫斯科大学和英国牛津大学圣安东尼学院，后任教于日内瓦大学，1972年成为教授，现担任欧美多所高校名誉教授、英国欧洲科学院院士和“相遇日内瓦”国际人文合作计划主席等职，是享誉欧洲的大学者，当今欧美最重要的斯拉夫学者之其主要著作有：多卷本《俄国文学史》、《索尔仁尼琴论》、《回归欧洲》等。
4、索尔仁尼琴的生平
(1)、亚历山大·索尔仁尼琴于2008年8月4日去世了。
(2)、(101)劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。苏霍姆林斯基
(3)、“我有一段时间对索尔仁尼琴形成这样的印象，觉得他是一个患夸大狂的精神病人。是不是他过去坐过牢，没有经受住严酷的考验，精神失常了。如果是这样的话，那么不能信任这个人，把笔杆子交给他。”
(4)、(56)六月的天空，雨是不可缺少的。消失的下雨天，我好想再淋一遍。在雨中我无法掩饰什么，坚强只是脆弱的面具。我不知道六月对于我来说意味着什么，六月没有眼泪，只有心在下雨，雨未停。
(5)、(12)因为某人不如你所愿爱你，并不意味着你不被别人所爱。
(6)、“古拉格”，即“劳动改造营管理总局”，索尔仁尼琴将“总局”比喻为“群岛”，意指苏联的劳动改造营管理总局已经渗透到社会中各个领域，呈群岛式分布。如今，这部小说很少有人看完，索尔仁尼琴列举的那31种刑讯逼供的白描笔法显得太过“自然主义”，他不加节制的控诉也让评论家认为，这部作品“离文学太远”。
(7)、(27)我心里总是充满着太多的喜欢。我喜欢倾听春天的脚步，我知道我如果不喜欢，便意味着我不珍惜鲜嫩的花碧绿的草；我喜欢欣赏大地的容颜，我知道我如果不喜欢，便意味着我不热爱高峻的山清浅的河。
(8)、在获得诺贝尔文学奖37年之后，索尔仁尼琴终于在自己的祖国获得了肯定。普京在颁奖典礼上说：
(9)、符拉迪沃斯托克(海参崴)的索尔仁尼琴雕像，也被挂上“犹大”的牌子。
(10)、苏德战争爆发后，索尔仁尼琴应征入伍，曾任大尉炮兵连长，两次立功受奖。1945年2月，索尔仁尼琴在东普鲁士的前线因给自己朋友写了一封信，信中对斯大林有忤逆之言，主要词条有：“那个蓄着络腮胡子的人”、“主人”和“老板”等等词汇。
(11)、经济学分析家迈克尔?佩尔曼认为，马克思认识到了，“信用乃是导致经济混乱的核心因素……马克思将他对信用的分析整合进他的经济理论中。将这一分析联结起来的关键，就是虚拟资本的概念。”———即没有真实储蓄作基础，而由货币体系创造出来的资本。佩尔曼概括了马克思的理论：“虚拟资本对价格信号的扰乱越严重，人们越是无法得到有关经济的重要信息。关于生产活动的决策就越来越与其基本结构脱节。这会对经济构成压力，而这种压力却是看不见的。”这也正是哈耶克的基本看法。哈耶克在《价格与生产》中也曾提到过马克思这一思想，他说：“19世纪上半叶，这样的理论曾一度极为盛行，‘虚拟资本’是当时的财经记者经常使用的一个词，他所反映的基本上就是我们这里所说的观点。‘虚拟资本’被创造出来，使企业活动无法维持，或使新企业无法完工，最后，这些企业就倒闭了。”
(12)、1962年10月28日，在位于莫斯科的玛丽亚·别特罗娃家，阿赫玛托娃第一次和索尔仁尼琴会面。
(13)、西方人将索尔仁尼琴视为反抗暴政的英雄，以为他一定会为接纳自己的“自由世界”大唱赞歌。但他们想错了。
(14)、在美国，这本书受到了广泛批评，其中最激烈批评来自赫尔曼?芬纳的《通往反动之路》。芬纳说，哈耶克“的学养不足，他的阅读范围也不全面；他对经济进步的理解是偏颇的，他对历史的叙述是错误的；他的政治学理论几乎不存在，他的用语也让人如坠云雾，他对英国和美国的政治程序和精神状态的理解存在严重偏差，他对平民百姓的态度是蛮横的权威主义的”。他是这样形容哈耶克和他的这本书的：“崇拜反动的人……逻辑错乱而自以为是……肆无忌惮的歪曲……无耻的、恶意的看法……暴露了最可怜的无知……恶意中伤，不科学……有意识的放肆……对民主人士彻头彻尾的希特勒式的轻蔑。”当时也有人认为哈耶克“已经不再是一位科学家了，而退化成了一位宣传家”。
(15)、2003年来，因为健康原因，索尔仁尼琴没有出门，一直住在莫斯科近郊的别墅。在生命的最后时刻，索尔仁尼琴仍在编纂30卷的作品全集。
(16)、⊕ 黑格尔：一个深刻的灵魂，即使痛苦也是美的
(17)、(72)爱一个人意味着什么？这意味着为她的幸福而高兴，为使它能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。
(18)、(14)地球不曾为谁停止过转动：一分钟的松懈意味着被千万人超越。
(19)、(38)学校的早晨是美好的。当同学们穿着整齐的校服，脸上挂着甜甜的笑容，迈着轻松的步子，蹦蹦跳跳的走进校园的时候，这意味着开心的一天就要开始了。
(20)、他有一句名言，我很喜欢：一句真话的份量，比整个世界还重。
5、索尔仁尼琴对中国评价如何
(1)、文学本身是无对错的，一般情况下，这只是消遣时间、启迪生活的方式。但文学作品中的价值观，以及利用文学作品的人，是分善恶的。
(2)、后来他又强调：“俄罗斯不能照搬西方的经验。我们的生命、精神等，必须植根于我们自己的传统，我们自己的理解，我们自己的环境。”这种看法和陀思妥耶夫斯基、别林斯基等俄国知识分子拒绝西方、强调只有伟大的俄罗斯才能拯救世界的思路是一脉相承的。
(3)、在俄罗斯人正在自己选择的道路上行走的时候，索尔仁尼琴依然在代表人民发言。他说现在的俄罗斯人民依然生活在“灾难性的社会状况之中”。他所说的灾难指的是：图书馆里没有图书、涉及国家安全和民族存亡的学科无人去研究、贫富分化严重、社会分配不公等，其中他最不能容忍的是前者。索尔仁尼琴用一种静态的、绝对的思维方式来对待千变万化的现实。在他那里，似乎从地狱到天堂就像魔术师变戏法，一眨眼就进去了。对于在路上慢慢地行走的人，他显得极没有耐心。因此，他着急，沉不住气，经常说一些骇人听闻的话来吓唬那些步履蹒跚的人民。当然，他的人民所选择的道路不一定就是通往天堂，说不定正是通往地狱。但他们总得迈开双腿走吧？如果按照索尔仁尼琴的指示去走的话，要不就是走进斯大林的那个噩梦般的时代，要不就是在原地打转。
(4)、美国学者大卫·科兹对苏联知识分子进行分析得出了一个结论，认为当时“苏联经济学家所主张的不过是19世纪最简单、最天真的自由主义思想而已。1930年代经济危机之后，这种理论在西方已经没什么影响了。”
(5)、“而如果索尔仁尼琴精神正常，那么他就是公开的和凶狠的反苏分子。在这两种情况下，索尔仁尼琴都不应待在苏维埃作家协会的队伍里。我无条件地赞成把索尔仁尼琴开除出作家协会。”
(6)、(10)军人意味着牺牲，随时随刻，无私奉献他人，把祖国和人民的利益，始终放在第一位，这是军魂的所在。军人的痛苦是痛却是你幸福的源泉。
(7)、(107)一滴水在宇宙中只不过是一个微小的点，可是它却能反映出整个太阳。这就意味着整个太阳被“压缩”进一个水滴之中。于是，当我们面对清晨绿叶上的串串露珠时，仿佛看到无数的太阳在微风中舞蹈；当我们凝视到秋潭般碧澈的眼睛时，似乎看到了一个奥妙无穷的宇宙。
(8)、(6)坚持就意味着成功，因为你战胜了自己。只要永不放弃，就还有希望，一个永不放弃的人是不可以被称作失败者的。
(9)、实际上前苏联并没有古拉格群岛这个地理名称，它是索尔仁尼琴的一种比喻说法，索尔仁尼琴把整个苏联比作海洋，在这个海洋上处处皆是监狱和集中营的岛屿，他把这些岛屿称为古拉格群岛。
(10)、其实也确实是这样，哈耶克获得诺贝尔奖之后就经常卷入英国的公共政策辩论，他经常给伦敦《泰晤士报》写读者来信，出版多种小册子，发表评论文章。哈耶克认为英国成为一个富强、重要的国家就必须打碎工会的特权，控制通货膨胀，拒绝社会正义。
(11)、阿赫玛托娃从未正面评价索尔仁尼琴的诗歌，她只说从诗里可明显看出，他喜爱大自然。
(12)、在这些作品里，一部名为《伊万·杰尼索维奇的一天》的中篇小说再次改变了作者的命运。1962年，为了进一步批判斯大林体制，赫鲁晓夫亲笔批准这部小说公开发表。它是苏联文学中第一部描写斯大林时代劳改营生活的作品，销售达80万本。赫鲁晓夫还亲自接见了索尔仁尼琴，索氏一夜成名，随后被吸收进苏联作协。
(13)、文学作品离文学太远没关系，离西方近就可以了。1970年，索尔仁尼琴获得诺贝尔文学奖。1974年被捕，并在关押一昼夜之后被驱逐出境。
(14)、哈耶克在《法、立法与自由》中提出了他认为人类可能实现的乌托邦———“将地方政府转变为准商业性公司，让他们为争取公民支持而展开竞争。他们不得不提供一种实现收益-成本平衡的方案，从而使他们管辖区域内的生活至少跟别的地方一样吸引人……将政府绝大多数服务活动的管理权重新交还给较小的治理单位，很有可能促使某种社群精神的复兴。”在一次访谈中他又说：“我倾向于将更多权力交给地方当局，而不让中央政府拥有这些权力，因为公民可以用脚投票，迫使地方政府按公民的意愿行事。”
(15)、先生得奖后，在任何场合没有骄傲之举。更无言论夸大自己，贬低他人。反而越显低调。
(16)、(64)学校教育的理想是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。全面和谐的发展意味着劳动与人在各类活动中的丰富精神的统意味着人在品行上以及同他人相互关系上的道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。能力与需求的协调赋予人的充实的精神生活，可以使他体会和感受其中的幸福。
(17)、(66)贫穷并不是一种高贵的经历，它带来恐惧、压力、有时还有绝望，它意味着许许多多的羞辱和艰辛。靠自己的努力摆脱贫穷，确实可以引以自豪，但贫穷本身只有对傻瓜而言才是浪漫的。
(18)、(93)从挫折中获得智慧、变得坚强，意味着你比以往任何时候都更有能力生存。
(19)、索尔仁尼琴很专注地听着。阿赫玛托娃朗诵完毕，静默中，诗句似乎仍在耳边萦绕。片刻，索尔仁尼琴说:“我认为您后来没有沉默，而是写了，但不能发表。”
(20)、(46)法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。哈耶克
(1)、2008年8月3日，这位俄罗斯古典文学传统和俄罗斯知识分子传统的继承者，离开了我们。他给俄罗斯乃至全世界留下了一笔精神遗产。除了《古拉格群岛》、《癌症楼》和《伊凡·杰尼索维奇的一天》等著名小说之外，他的精神立场也是今天我们津津乐道的话题。
(2)、没想到普京毫不吝啬的说到：“中国是我兄弟，他们发展的迅速，我很开心，我们也不会极度他们，虽然印度和我们的关系很不错，可是我们绝不会让印度来冒犯我的中国朋友！”
(3)、1964年赫鲁晓夫下台，苏联当局立刻下令《新世界》杂志停刊，索尔仁尼琴遭到围剿。1965年3月，《伊凡·杰尼索维奇的一天》受到公开批判。
(4)、在美欧各国拼命把病毒责任甩给中国，想让中国背锅的时候，有如此格局与运作能力，选择如此精准的时间与目标，恐怕不是一时之兴，亦非一人之力。
(5)、(47)改变自己并不意味着就失去了自我，放弃了做人的原则，把自己的优点也改变了。只有自己改掉自己不好的，才能留下更好的，只有知道了甚么是不变的，才能找到自己哪些是需要改变的。
(6)、根据苏联作协的决定，索尔仁尼琴的作品开始在苏联国内陆续出版。
(7)、但总的来说，除了左琴科，索尔仁尼琴是阿赫玛托娃唯一真正感兴趣的苏联当代散文家。
(8)、《大漠三部曲》丨雪，宁静无暇；漠，广袤无垠；
(9)、(5)秋天，你象征着成熟，意味着收获，你也是花草树木的演唱会个主持人。我迷恋你呀秋，我赞美你呀秋，你给我带来了无穷的乐趣，让我的生活充满了欢乐。
(10)、1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。
(11)、(112)真正的爱情，这意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创造美。
(12)、索尔仁尼琴是20世纪俄罗斯最伟大的良心之是异议的化身。索尔仁尼琴的不屈不挠、个人理想以及长年多舛的一生，使得他成为继陀斯妥耶夫斯基之后的一代传奇人物。他完全有资格进入世界伟人殿堂，我对他表示深深的缅怀。——法国总统萨科齐
(13)、(118)爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。车尔尼雪夫斯基
(14)、最后，在2013年乌克兰危机中，俄罗斯成功地从乌克兰手中拿到了克里米亚半岛和黑海最重要的军港塞外斯托波尔。这种巧妙的战略绝非一般人所能为的。今天，有不少中国的学者建议中俄结盟。联系到乌克兰的问题，普京连自己的斯拉夫兄弟都采取下作的手段对之，对中国他会手软吗？因此，中俄结盟争论绝对是谬论。俄罗斯历史上拿走了中国至少150万平方公里，而我们今天却盲目地亲近俄罗斯，美国没有占据中国依存土地，但国内主流却盲目地反对美国。没有别的原因，就是因为中美之间完全不一样的意识形态，而中俄之间曾经有相同的意识形态。因此，笔者不禁要问：我们真的放弃了以意识形态为亲疏标准的外交了吗？盲目亲近俄罗斯与盲目反对美国，难道不是中国崛起陷入“修昔底德陷阱”的开始吗？
(15)、从这个角度说，索尔仁尼琴比国内某些动不动就恨国、骂国、劣根，认为中国应该再被殖民几百年的渣子文人好多了。如果索尔仁尼琴遇到“河殇”一代的逆向民族主义者，肯定会怒揍他们一顿。
(16)、1994年5月，这位在监狱和流放地待了11年、随后被驱逐出境流亡了20年的老人，终于回到了自己的祖国，符拉迪沃斯托克市中心广场、莫斯科雅罗斯拉夫尔火车站一片“乌拉”声。他被称之为“俄罗斯文学的主教”、“俄罗斯的良心”、“伟大的预言家”。六十多年前，当他还只有27岁的时候，他就预言了斯大林时代的终结；如今他又在预言“东斯拉夫大家庭的瓦解”，并为这一“瓦解”的征兆而痛心疾首。此时，他很像普罗旺斯的诺查丹玛斯，当然更像圣索菲亚大教堂的“圣愚”或“癫僧”。
(17)、(25)人们都以为，所谓专注开发质精量少的产品策略，代表只需要找出最佳的产品做出来就是了，但那意味着人们只看到表面；事实上这种策略也代表你必须要对另外100个绝佳产品概念说不，这意味着你必须极为谨慎地做出选择。
(18)、阿赫玛托娃在国际诗坛享有很高声望，被誉为“诗歌语言的光辉大师”、“二十世纪俄罗斯诗坛屈指可数的诗人之一”。
(19)、今年我们中国又被联合国成员国选为“联合国主题国”，成为了联合国主题话语国，这是大多数成员国对中国的信任。中国主持的“一带一路”建设，受到各国的支持和参与。通过这项建设，把各国经贸联络起来，组成一个紧密的“世界命运共同体”。可以互相学习，互相补充，以至达到互相提高的目的。
(20)、在“特别”劳改营劳动期间，索尔仁尼琴切除一个肿瘤，但未意识到自己身患癌症。
(1)、他在一次谈话中讲了这个方法的“优于科学方法之处”。他说，科学研究需要有100个或200个事实，而我只有两三个，这事实的缺欠可以通过“艺术的跳跃”来解决，或通过猜测、讲一个故事和插入一句谚语来填补。
(2)、但是指责者基本上没有什么可靠证据，只是臆测——一个23岁的人怎么可能写出这样的巨著呢？至于提到的一些所谓被抄袭者的身份及其著作，也都被证明了是子虚乌有之事。
(3)、这个混蛋到死才明白，他的作妖之所以有价值，是因为他们背后站着一个伟大的祖国。苏联一倒，西方就没人理他了，他那狗屁的“才华”谁会去欣赏？索尔仁尼琴的《古拉格群岛》一系列书，文笔烂得不行，唯一的价值就是揭示古拉格里都发生了什么，而且还是以个人视角，而非纪实角度去揭示的。
(4)、1970年，“因为他在追求俄罗斯文学不可或缺的传统时所具有的道义力量”，索尔仁尼琴获诺贝尔文学奖。
(5)、(65)当人在意识中产生害怕无人爱自己的念头时，其实恰好表明，他在无意识中害怕施爱于人。爱意味着勿需山盟海誓的承诺，意味着把自己毫无保留地奉献于人，希望自己的爱能在所爱的人的心间激起爱的波澜。
(6)、(81)竞争和集中管理二者如果是不完全的，都将成为拙劣的和无效率的工具，它们是用来解决同一问题的只能任择其一的原则，把两者混合起来就意味着哪一个也不能真正地起作用，其结果反而比始终只凭借二者之一的情况还要糟些。或者换一种说法：计划与竞争只有在为竞争而计划而不是运用计划反对竞争的时候，才能够结合起来。哈耶克
(7)、1968年写成暴露莫斯科附近一个政治犯特别收容所的长篇小说《第一圈》及叙述苏联集中营历史和现状的长篇小说《癌症楼》，均未获准出版。1968年《癌症楼》和《第一圈》在西欧发表。
(8)、米哈依尔·肖洛霍夫(1905-1984)，是二十世纪苏联文学的杰出代表，苏联著名作家，1965年他的作品《静静的顿河》获得诺贝尔文学奖。
(9)、当然，索尔仁尼琴虽然保守、固执，但毕竟还有道德底线。所以，普京对他还是比较尊重的。相比之下，高尔基就是一个没有道德底线的作家了。最初，高尔基是激进左翼作家，后来成为既反对倒退有避免革命动荡的改良主义之者。从美国回到俄国后，他的价值观又迅速左倾化，对美国的民主进行了大肆的辱骂。最初，他一度被称为“有良知的知识分子”，但后来他却为“契卡”工作；他最初站在孟什维克的立场反对布尔什维克，后来又成为“d的一元化”的吹捧者，而鼓吹“苏联是世界上最民主、最自由的国家”(参见金雁，2012)。当然，高尔基最终获得了极高的荣誉，索尔仁尼琴就没有那么信任，尽管普京对索尔仁尼琴是尊重的。然而，索尔仁尼琴在普京心里的地位无法与利哈乔夫相比。
(10)、除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。
(11)、(62)一个好教师意味着什么？首先意味着他是这样的人，他热爱孩于，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾是个孩子。
(12)、本文摘自张柠作品《白垩纪文学备忘录》，中国人民大学出版社出版
(13)、他进入英国时，凯恩斯早已是威望甚高的经济学家，而哈耶克只是一个二十多岁的毛小子。
(14)、在一次普京接受采访时，一名记者一直在讽刺中国，普京根本就没想着搭理她，可是她越来越没底线，越来越过分，而且还时不时的打断普京的谈话，普京直接说到：“你这是在说我兄弟的坏话？你再说一句试试？”
(15)、虽然索尔仁尼琴有着种种问题，用我们今天的视角看，他就是一个食古不化的“皇俄”分子。但至少，他是真心认同俄罗斯本土传统文化，是真心想回到沙俄时代的，是一个保留着一些真性情的、脱离实际的理想主义者。
(16)、获奖理由：“这位世界名作家的作品以观察入微、想象独特、气概雄浑、叙述卓越见长”。
(17)、应该说，从《红轮》的写作形式上来看，索尔仁尼琴比起托尔斯泰等人的小说"历史化"的趋势来更加剑走偏锋。了解他的心路历程的人都知道，索尔仁尼琴不但性格乖戾，最重要的是他是一个彻底的"反西化"的"后现代"论者，也可以称作"向后看的""前现代"论者。索尔仁尼琴对"市场化"和"现代化"充满着深深地担忧和反感，他认为，工业化和城市化导致的自然环境恶化是人性的变坏联系在一起的，西方的市场经济，自由竞争的时代，使金钱统治取代了此前一切形式的统治，金钱的冷酷计算是理性主义发展结果。在这种社会里，你会不知为什么会感到可怕，你会想着是不是在事实上已经达到的理想？这是不是终点？你会追问"主"在哪里？索翁的写作从来都不去考虑市场，也不顾及大多数"芸芸众生"的感受，更不在乎出来的成品是个什么东西，他自信只要把"鲜为人知的隐秘写出来"，自己的作品就可以"不朽"。