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老子金句经典
1、孔子的人生格言
(1)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(2)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
(3)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(4)、天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》
(5)、 老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了***传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
(6)、治理一个***，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理***也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。
(7)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(8)、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
(9)、语出《老子·第六十九章》。轻视敌人是最大的祸患，轻视敌人就会丧失我的“三宝”原则。因此两军对战，实力相当，其中悲痛的一方能够取得胜利。
(10)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
(11)、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
(12)、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”——***乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。***人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
(13)、 《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“***哲学之父”。
(14)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而***。故为天下贵。
(15)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(16)、治大国，若烹小鲜。(出处)《道德经·第六十章》(译文)治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。
(17)、赏析：道家认为，最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争，总是按照自然规律行事。而有道行的人总是选择最合时宜的时候行动，由于做事都不违背自然规律，所以也不会带来烦恼。为人处事应该顺从天意，顺其自然。
(18)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(19)、古训：格局越大，越不纠缠；智慧越高，越不贪婪
(20)、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
2、老子100句经典语录
(1)、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(2)、天之道，***有余而补不足。人之道，则不然，***不足以奉有余。
(3)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
(4)、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
(5)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(6)、将欲翕(合上)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
(7)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(8)、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
(9)、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
(10)、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候就会越发让人感到难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
(11)、语出《老子·第四十五章》。刚正的人看起来就像是会拐弯的，灵巧的人们看起来却显得有些笨拙，语言犀利的人看似是木讷。
(12)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(13)、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
(14)、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
(15)、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
(16)、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
(17)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(18)、孔德之容，惟道是从。(出处)《道德经·第二十一章》(译文)一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。
(19)、译文：“宠”来了，就很高兴;“宠”走了，就很失落;“辱”来了，就很伤心;“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
(20)、是以圣人终不自为大，故能成其大。——《道德经 第三十四章》
3、老子最霸气的一句话
(1)、为学日益，为道日***。***之又***，以至於无为。
(2)、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
(3)、故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。老子经典名言集锦道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(4)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
(5)、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
(6)、道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》
(7)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(8)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德经》
(9)、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
(10)、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。
(11)、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
(12)、为学日益，为道日***。***之又***，以至于无为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。
(13)、译文：道永远什么都不做，但却无所不在。如果王侯能把握它，万物都会自然发展。
(14)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；***昏乱，有忠臣。
(15)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
(16)、在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录是指一个人的说话记录。你知道什么样的.语录才能算得上是走心的语录吗？以下是我整理的老子经典语录，欢迎阅读与收藏。老子经典语录道可道，非常道；名可名，非常名。
(17)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
(18)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(19)、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
(20)、5我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
4、老子金句经典摘抄大全
(1)、(感悟)“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
(2)、(翻译讲解)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
(3)、为学日益，为道日***。***之又***，以至于无为。
(4)、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
(5)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(6)、民不畏威，则大威至。老子经典语录夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(7)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章
(8)、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 ——老子 《道德经》
(9)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(10)、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
(11)、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
(12)、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子 《道德经》
(13)、10天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。老子的经典名言名句篇希言自然。《道德经》第二十三章
(14)、能战胜别人的人，自然是比较有力量有能耐了；但要是能够战胜自己，那才是真正的强者。其实争强好胜，和别人攀比逞能，都是没有什么意义的，人最难能可贵的是战胜自己，超越自己，一步一个脚印，踏踏实实提升自己，这才是真正的修行，真正的强者。
(15)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
(16)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子 《道德经》
(17)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(18)、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
(19)、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
(20)、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
5、老子精辟短句
(1)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。
(2)、经典名著中的60个金句，不知不觉提高你的文学素养和人生境界
(3)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 ——老子《道德经》
(4)、(感悟)以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
(5)、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
(6)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(7)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(8)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
(9)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(10)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(11)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(12)、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
(13)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(14)、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
(15)、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
(16)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
(17)、以上这些出自道家经典的句子，都是历经千年流变依然脍炙人口，盛行不衰的智慧之语。但其中最经典的，应该非“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”莫属，这句话，在小说、影视作品中经常登场亮相，想必大家经常听、也经常引用，但也正是这句话，暴露了我们最常犯的国学错误。
(18)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(19)、(感悟)得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
(20)、万物之始,大道至简,衍化至繁 ——老子 《道德经》
(1)、(翻译讲解)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
(2)、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
(3)、(翻译讲解)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
(4)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ——老子 《道德经》
(5)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(6)、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是由一堆一堆泥土筑起来的;千里的行程，是一步又一步走出来的。
(7)、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——***历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
(8)、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。(出处)《道德经·第七十一章》(译文)知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。
(9)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
(10)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(11)、人道和天道正好相反，穷的越穷，富的越富。富人资源越多，赚钱就越容易；穷人整日为生活奔波，越是没钱，就越难赚钱。
(12)、(翻译讲解)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
(13)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(14)、道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 《道德经》
(15)、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
(16)、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
(17)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(18)、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子 《道德经》
(19)、语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木，是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台，也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方，也要从脚下的第一步开始的。
(20)、语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。
(1)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(2)、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。老子经典语录天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(3)、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、***、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
(4)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而***。故为天下贵。
(5)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(6)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(7)、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
(8)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者***之，不足者补之。天之道，***有余而补不足。人之道，则不然，***不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
(9)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(10)、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
(11)、天下万物生于有，有生于无。(出处)《道德经·第四十章》(译文)天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。
(12)、(经典金句·老子系列295)道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
(13)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(14)、从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。(出处)《道德经·第二十三章》(译文)从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。
(15)、自见者不明，自是者不彰。(出处)《道德经·第二十四章》(译文)固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。
(16)、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
(17)、天下皆知美之为美，斯***已。皆知善之为善，斯不善已。
(18)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
(19)、2天下皆知美之为美,斯***已。 皆知善之为善,斯不善已。
(20)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(1)、天之道，***有余以补不足；人之道，则不然，***不足以奉有余。
(2)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(3)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。