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朱熹简介20字
1、
(1)、鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。朱熹《论语集注》
(2)、⑦向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。
(3)、学生工作处联合图书馆共同举办的“闽师荐书，好书同行”系列活动第七期继续如约而至。
(4)、元朝至顺元年(1330)，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
(5)、三餐规律好睡眠，定期体检把步散；精神富足享天伦，遇事三思少忧烦。
(6)、从题目看，这两首诗是谈观书体会的，意在讲道理，发议论。弄不好，很可能写成“语录讲义之押韵者”。但作者写的却是诗，因为是从自然界和社会生活中捕捉了形象，让形象本身来说话。
(7)、您有任何建议、供稿都可以发至邮箱邮箱：1643642929@qq.com
(8)、一生立志学到老，一身正气不可少，一生敢于攀新高，一生历史要写好。
(9)、选择本期推荐书目中的篇章进行朗读，并上传到朗读亭“闽师荐书，好书同行”活动栏目。
(10)、(国学启蒙《增广贤文》教念)(2)是亲不是亲，非亲却是亲
(11)、举一而反闻一而知及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
(12)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
(13)、清泉岩辟于宋代，清泉依石而迂回穿流，瀑布贴崖而飞流直下；“两涧泉声喧佛国，一天秋色散梁岗”。山寂静而鸟鸣喧，清香幽而佛号回。清泉岩的早期摩岩石刻或镌于宋(时代无从稽考)。由于都是浑厚的楷书阴刻，字迹又大，每幅三字或四字，横长都达250厘米左右，上下宽80至140厘米，历久而不风化。康熙《漳浦县志》说：“好事者著为八景，有蟠桃坞、说梦台诸胜”，但没有记载八景全称，而“蟠桃坞”为大字石刻之所以一般认为，那些大字石刻：渐隔尘寰、蓬莱深处、九鲤飞跃、蟠桃坞、茂林修竹、清泉洞等都是八景名称之一。清泉岩优雅的境地，显露闽南古刹的气派，足于吸引好佛朱熹的兴趣。
(14)、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
(15)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(16)、高登去世后，兵部待郎胡诠曾经替高登的忠义辩护。二十年后右相梁克家将高登的事迹上奏给朝廷,漳州府太守何万也将高登忠义上奏给朝廷，于是朝廷追认他迪功郎的官职，但姓名犹在罪籍,未蒙昭雪。三十年后漳州太守傅伯寿又将高登冤情上奏朝廷，未见批复。朱熹敬仰高风为日既久,1184年奋笔疾书，奏乞褒录高东溪忠义状。在朱文公努力下，高东溪的冤案终于昭雪。
(17)、好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。更流传、丽藻借江天，留春色。
(18)、集理学之于大成的朱熹以博学多闻的才识，结合当时社会的实际情况，融儒、释、道于一体，潜心研究儒家经术，探索道德性命之理，提倡明义理经世务，论学著述皆以圣贤之道为宗，修己治人为要，充分体现了张载所说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的中国古代知识分子理想境界，表达了对传统文化的价值评估和意义理解，提出了建构当时文化的蓝图，深刻地介入了时代的文化继承和再创造，对中国文化结构、政治生活、伦理思想、价值取向、思维方式、风俗习惯、理想人格等方面都产生了十分重大的影响。其独特而严密的理学思想体系不仅把儒家文化发展到一个新的历史阶段，而且还跨越民族和地域的界线，远播海外，形成涉及经学、史学、文学、哲学、教育、伦理及自然科学等的朱子学，研究者遍布全球，研究成果多种多样，成为一门国际上的“显学”。
(19)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
(20)、大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。朱熹
2、
(1)、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
(2)、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
(3)、高东溪祠，现处漳浦绥安镇龙湖路，坐北向南。南宋始建，淳熙丁未年(1187年)，朱文公应林太守王教授之邀为漳州高登的祠堂题记，并撰写祠联：“获鹿感鱼千秋称孝子，朋东仇桧万古识忠臣”。再上奏朝廷请求为高登记功叙德，于是光宗皇帝钦赐敕建祠堂墓地，并亲自题写；《宇宙完人》，《忠孝两全》，《浩气长存》匾额。又敕赐高东溪忠孝金牌。原以门楼，门厅，正堂三落组成，即三进二天井。明成化十四年(1478)重建。康熙二十九年(1690年)，提督学政高曰聪捐俸重建；乾隆二十二年(1757年)高姓后裔集资重修。民国时，门厅已倾圯。上世纪中叶，前门亦废，九十年代高姓后裔再次集资重修。现存正堂，建筑面积160平方米，宽9米，深2米.面阔三间，进深三柱，夯土墙，悬山顶。台梁式九檩五架梁加前后廊，复盆式石柱础，正面无实墙。
(4)、朱熹是南宋著名的文学家、理学家，他一生著述无数，也对后世产生了极大的影响。诗人从小苦读、满腹经纶，入仕之后更是走南闯北、阅历丰富。他的诗歌题材众多，既有展现羁旅困顿、宦海沉浮的佳作，也有描绘田园风光、壮丽山河的名篇。
(5)、我认为，高东溪老夫子集“忠孝廉节”于一身。是他给漳浦带来荣誉，是他为漳浦树立楷模，因他漳浦与朱文公结缘。
(6)、自宋以来很多历史名人高度评价高东溪光辉的一生,1940年福建民政厅长高登艇为高东溪题像赞：“博学危言，视奸如虫，登庸投荒，不变隽诚，一代人豪，百世典型。”
(7)、朱熹讲学论述的范围很广，自天地万物之源，至一草一木之微，从自然界到人类本身，无所不及，且皆为师生间往复诘难相互研讨学问时的随问随答，气氛比较自由，不像著书立说那样严肃郑重，态度比较真切，往往更注重实情。其中不乏思想火花的即兴迸发，评述时事的真情流露，往往挥洒自如，生动活泼，一颦一蹙，纤悉详现。值得指出的是朱熹不同时期不同场合的讲学内容由来自不同地域的一百多位门生记录，同一内容的表述用词不尽相同，门人弟子所记又各有侧重，或详或略，有同有异，而同一门人在不同时间不同场合记录同一内容，不同的门人在同一时间同一场合记录同一内容，不同的门人在不同时间不同场合记录同一内容，同一门人前后所记或有不同，来自同一地域的不同门人所记也或有不同，来自不同地域的门人更难免有同有异，而朱子语录中往往注明各家所记语录的异同，据其所注内容及各本异文可探具体讲学时间，还原出朱子讲学内容原貌，知人论世，从中可见朱子的人格人品和门人的人格人品及学习态度，考探其时同门听讲的弟子有哪些和彼此间的交往及朱熹对这些门人的评价，“听”到朱子的经国之谋，济民之政，出处之义，交际之道，“看”到当时师生问答的鲜活场景，尤其是庆元d禁时的人情世态和朱子的心态，可以说更为真实地反映了一代理学大师朱熹的思想演变脉络和南宋当时的社会生活及语言使用状况。
(8)、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
(9)、任何民族都有维系社会秩序的精神支柱，即伦理道德。朱熹之所以成为思想家是以其思考问题的分量和解决问题的能力来定位的，而这问题必然具有历史的规律与超历史意义的双重性，同时又牵连着当下时代的弊病与难题，关乎人类命运的希望与福祉。朱熹认为圣贤千言万语说的无非是一个存天理灭人欲，实际上也就是人的物质和精神的关系。“人欲”无度，“天理”何存？朱熹主张人追求精神的需求应该超过对物质的需求，这对根治现今社会的种种弊病也具有现实意义，尤其是做学问，要有敬畏心，要么不做，要做就实实在在做，做能传世的真学问。人生一世，不可虚度，更不可妄度，有作为的学人更不可虚度妄度。世间有阳光也有阴霾，有美好也有丑陋，有坦荡君子也有猥琐宵小，有滴水之恩涌泉相报也有行尸走肉粃蠹中山狼，而人生难得是纯情，学术上的创新更是象牙塔尖上的真学问，真学问都是建立在扎扎实实的实学实证基础上的，容不得半点虚假。十多年来我与牧天君不仅一起没日没夜读万卷书，通宵达旦切磋学问，共享思想的火花和理念的升华，而且还一起行万里路，同品大自然的美景和人文胜迹，更一起恪守做人的良知，夤夜挑灯指斥卑劣之徒的中伤诋毁，真可谓亦生亦友，凛然正气彪炳学门。
(10)、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
(11)、三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
(12)、胜日：天气晴朗的好日子,也可看出人的好心情．
(13)、诚信是扇窗，勿挡一道墙，照进了阳光，心房才透亮。
(14)、百年前,我们站立的这一片土地上,一位南宋理学集大成者用毕生精力研究“四书”,提出“理”和格物致知的思想。他,就是朱熹。百年后的今天,就让我们与他来一场跨越时间的对话,探究南宋时期儒家理学的深刻内涵。
(15)、十年浮海一身轻，归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。朱熹
(16)、一般而言，传世的文献语料有同时材料和后时材料之分，现传存的语料大部分是后时材料，后时材料很有可能经过后人的改动，因而研究朱子语录的首要工作就是文献语料的鉴别和选择。文献语料如果不可靠，研究也就失去了基础。就朱熹门人所记朱熹讲学内容而言，从最初各家所记“语录”到汇编为“语类”，其中各本异文错综复杂，后世刊印的传本也多有不同，既有同一版本不同门人记录的异文，又有不同版本同一门人记录的异文，还有不同版本不同门人记录的异文，更有汇编者或后世传抄刊刻者改动形成的异文。其中有书写形式的多样、辗转传抄刻写导致的讹误、不理解文意而妄改的异文，也有一些有目的有依据的改动、受上下文或行文习惯影响而形成的异文。学界以往研究多依据通行的明成化年刊刻的黎靖德编《朱子语类》或清人张伯行所辑八卷本《朱子语类辑略》，而朱子语录的早期传本尚存有李道传编《晦庵先生朱文公语录》、叶士龙编《晦庵先生语录类要》、杨与立编《朱子语略》和黄士毅编《朱子语类》校正本等数种，尤其是台北“故宫博物院”藏宋刻《晦庵先生朱文公语录》，国家图书馆藏宋刻本《晦庵先生语录大纲领》，日本九州大学藏朝鲜古写宝祐二年再校徽州本《朱子语类》皆为孤本，其中有不少内容不见于今通行本，且与朱熹的论著也有异同，从中可见未经删削改易的大量原始记录，保存了朱熹门人所记讲学语录的原貌，而宋至明清各本在编排和内容上的异同又形成互补和参证，可供考察《池录》和《蜀类》的编纂体例，探讨黄士毅和黎靖德分类汇编所成《朱子语类》的通例和取舍异同，还原《池录》和《蜀类》的原貌，寻究各家所记语录的承传渊源，考斠黎靖德编《朱子语类》今传各本编排的异同，考探朱子语录的流传线索和朱子学在东亚的传播及理念价值取向的异同。
(17)、每年春秋两季，朱熹宗祠都会举行传统祭祖活动。春在春分时节，为坟祭；秋在农历九月十五朱熹诞辰，为祠祭。参加当天活动的朱氏族人除了来自十陵街道、龙泉街道等地，还有不少专程从宜宾、内江、简阳等地赶来。其中，泸州的朱氏宗亲还专门“组团”前来，共有24人参加祭祖。值得一提的是，他们提前一天就来到龙泉，专程与龙泉的朱氏族人交流朱氏家训家风。
(18)、附录中列表说明朱子语录诸本异文的用词差异。
(19)、游客们一边慢慢地攀爬，一边随意地聊天。小径曲折，并不陡峭，大家很快就走出很远，前面却变得更加狭窄，他们正想原路返回，忽然听见水流的声音。诗人喜欢探幽访胜，因为沿途的风景比较单调，他已经觉得有点犯困，此时却精神振奋，立刻决定要寻找溪流的发源地。
(20)、朱熹是儒家哲学的宗师，书法的字里行间中洋溢着浓浓的文人书卷气。同时，他又极为崇尚传统法度，以迎合理学主张的需要。他认为“字字有法度，方是字”，但又要能“纵容衍裕而气象超然”。也就是说，书法要入法而又能出法，笔墨才能表现出自然的意态。
3、
(1)、(28)游子吟唐孟郊——小学必背古诗75首(少儿国学经典诵读)
(2)、匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；
(3)、泗水，位于现今山东境内，是孔子在世时的讲学过的地方。朱熹在世时，山东地界已经是金人的领土。南宋偏安淮水以南。经过几次不成功的北伐，南宋朝堂内主和派占据上风。朱熹假借想象中在泗水边上，踏青赏春，迎着东风，看尽万紫千红，一派春光无限的意境。
(4)、客愁无胜集，集胜无愁客。醒似醉多情，情多醉似醒。
(5)、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
(6)、4)提交作品参赛。(成功提交后，可从活动页面将作品分享至朋友圈，邀请好友点赞投票。)
(7)、19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。扩展资料：主要成就
(8)、②1934年8月，朱熙任福建省第五区行政督察专员，1936年6月，朱熙兼漳浦县长，他比较注重办实事和进行地方建设，一上任即“除陋习、却私谢、止卖委、定差费”；他重视发展文化教育事业，如各地设办小学，翻印《漳浦县志》，在漳浦新路尾开辟体育场(今废)举行第五行政区体育运动大会，辟建印石山为中山公园，开设施医所等等，颇有政声。县人为纪念朱熙，在中山公园遗爱亭旧址重建一亭，名为“汉寿亭”，至今犹存。
(9)、(26)小学必背古诗75首——江雪(唐)柳宗元(少儿国学经典诵读)
(10)、光阴快，人易老。但为人，须学好。朱子治家格言勿营华屋，勿谋良田。
(11)、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。朱熹
(12)、1家有藏书，随手可取，随处可读，随时分享书香世家，代代传承。
(13)、朱熹的哲学思想，在中国古代，是非常有代表的。他标注的四书集注，也就是我们熟悉的四书的由来。临终前一天，朱熹还在修改大学集注。到了明朝，另外一位心学大师，王阳明，就是在朱熹的理学思想上发展起自己的“知行合一”的心学体系的。
(14)、《老子》合集(共81章)《道德经》译文完整版
(15)、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。
(16)、无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也。
(17)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
(18)、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
(19)、家事无大小，和谐最重要，父母养育恩，用心去回报。
(20)、1不勤不俭，无以为人上也。治家格言警句大全治家格言有哪些人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；
4、
(1)、当天，来自资阳的朱氏宗亲朱明清在祭祖仪式现场，将自己收藏的5件明清时期的青铜物件无偿捐献给了宗祠，包括一件香炉、一对麒麟、一对花瓶。朱明清是资阳的一位企业家，做收藏已经有20多年，他表示，在外打拼多年，终于找到了自己家族的根脉，想为宗祠的发展做一点自己的贡献，捐赠的物品将在宗祠修缮后公开展出。
(2)、(29)小学必背古诗75首——题西林壁宋苏轼(少儿国学经典诵读)
(3)、(败家之道有四)礼义无者败；兄弟欺诈者败；妇女淫乱者败；子弟慢(轻侮别人)者败。
(4)、朱熹的这首诗语言朴实，只有短短20个字，却充满了理趣。作者仿佛在讲述一个离奇的故事，而那些场景又是他亲眼所见，通过作者的生动描述，读者也仿佛身临其境。诗人用简短的篇幅，就诠释了桃李不言、下自成蹊的道理，令人赞赏不已。
(5)、(16)小学必背古诗75首—静夜思(唐李白)(少儿国学经典诵读)
(6)、本书在对李道传《池录》、黄士毅《朱子语类》、黎靖德《朱子语类》及诸选编本的多个海内外孤本、善本全面校勘的基础上，以各本异文为线索，对朱子语录进行文献与语言的全面考探。
(7)、朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翬、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及顏真卿行草。一生临池不輟，书法造诣精湛，笔墨雄瞻，超逸绝伦。明陶宗仪《书史会要》：“朱子继续道统，优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。”
(8)、 此诗卷是朱熹为和张栻城南诗20首所作。张栻，字敬夫，号轩，张浚之子、宋代著名学者。居谭州(今长沙)。构城南书院，城南有风景20处、故题诗20首。朱孝宗乾道三年(1167年)八月，朱熹与张栻在谭州(今长沙)游历城南胜景，其间有许多应酬唱和的诗作，城南唱和诗应该就是这一时期的作品，和诗一共二十首，描绘了城南风光二十景。时年朱熹38岁，此诗卷书写年代则较晚。
(9)、一年夏天，东溪带小鹿到后港峰山岩避暑，遇到洪水淹过桥，一个后港的村妇从桥上跌下河中，站在河边的小鹿自动跳入河里，把村妇推上岸，而自己却被洪水从走了，再也没回来。小鹿救人的溪被人叫“鹿溪”，那座桥叫“鹿溪桥”。久而久之，桥附近的村庄也称作“鹿溪桥”，沿用至今。
(10)、爱国守法乃爱家之本；茶热饭香乃持家之福；互信互谅乃和家之道；宽严并济乃育儿之诀。
(11)、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶朱熹
(12)、邻，犹亲也。德不孤立，必以类应，故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。
(13)、(21)小学必背古诗75首——望天门山(唐)李白(少儿国学经典诵读)
(14)、选取活动界面人气排行榜前20作为入围作品，图书馆将邀请专家评委从中评选出一二三等奖。
(15)、我与牧天君的师生缘始于2006年，那时牧天君还是我们古典文献专业一年级新生。牧天君好学善思，上进心领悟力强，肯扎扎实实下苦功夫，在古籍整理和语言研究方面用力甚勤。经本科四年博览群书，渐颖脱而出，显露从事文献研究的天赋，获评上海师范大学优秀毕业论文一等奖；又撰成《“钞”和“抄”词义演变考》，应邀参加了哈佛大学主办的国际中国语言学学会年会。2010年牧天君从我攻读硕士学位，所撰《晦庵先生朱文公语录研究》入选上海市研究生优秀成果；2013年又继续攻读博士学位，在点校《晦庵先生朱文公语录》的扎实基础上，深入细致地比勘了朱子语录各本异文近500组1000多个词语，以“活”的语言研究为着眼点考探异文来源、特征、构成形式、机制、形成原因等，从词汇系统解析词义文意探讨“宋——现代”词语演变的连续统，所撰《朱熹语录文献语言研究》获答辩委员会一致好评，评为优秀博士论文。
(16)、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。朱熹《观书有感》
(17)、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
(18)、接触朱子语录是在2008年，我从奉贤校区回到徐汇，得以从时仪师问学，时仪师提点我做一些校勘，布置每个人分工照中华书局王星贤点校本《朱子语类》对电子本作全面的核对，我负责其中八十卷，并汇总汇编。2010年，时仪师郑重地示以宋刻本与明抄本《晦庵先生朱文公语录》缩微胶卷印本，问我是否有意以此为硕士论文选题。我深知宋本得之不易，也隐约知道《池录》为语录诸本之始祖，自然欣喜万分，从此开始终日与之相伴。这三十万字的残卷做起来殊为不易，宋刻本约四分之一的内容漫灭不清，且破损极严重，几不可辨，只能一点一点地比对其他版本来复原它；《池录》与后世诸本差异极大，几乎每一句都有异文，四个版本比对下来，校记的总量几乎超过了正文！
(19)、(32)小学必背古诗75首——望洞庭唐刘禹锡(小学必背古诗75首)
(20)、等闲识得东风面，万紫千红总是春。??朱熹《春日》
5、
(1)、金钱的匮乏只是一种生活的困苦，而亲情的空缺是一种莫大的孤寂。
(2)、器具质而洁，瓦罐胜金玉；饮食约而精，菜蔬胜珍馐。
(3)、即使生活在困境中，母亲依然倾注所有的热情教育子女。
(4)、邹烨女士作为本书责任编辑，精心审阅拙稿，并提出了许多使拙稿更趋完善的建议，谨此深以为谢。书稿撰写的过程中，许多前贤时修的论著多有启发，本书引用时为节省篇幅，略去先生的称呼，一并致谢。书中如有疏失或不当，敬请方家不吝赐正。
(5)、(22)小学必背古诗75首——绝句(唐杜甫)(少儿国学经典诵读)
(6)、(23)小学必背古诗75首——别董大(唐)高适(少儿国学经典诵读)
(7)、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
(8)、第一首诗是抒发读书体会的哲理诗，描绘事物本身感性的形象时，又蕴涵了理性的东西。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”；反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。
(9)、在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道 (3) ，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子(蔡元定、蔡沉)编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。
(10)、由于朱松是在二程理学思想教育下成长起来的儒生，他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如迷地攻读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他自己回忆说：“某十岁时，读《孟子》，至圣人与我同类者，喜不可言”。从此，便立志要做圣人。
(11)、(35)小学必背古诗75首——小儿垂钓(少儿国学经典诵读)
(12)、由于人为的地貌变迁，导致石刻全部淹埋土中，“失踪”多年。今年，本人经过半年多的调查跟踪，今天，在蔡万顺、蔡远成的共同帮助下，挖地近一米深，终于让石刻重见天日。
(13)、为了一睹《池录》的原貌，我们多次托人去台湾申请查看原件，但每次都未能成功。2014年年末我终于下决心去一探究竟，怀着能看到相伴多年的文献原本的期待，同时也有又一次遭到拒绝而希望落空的惴惴。经虞万里先生的介绍，台湾程克雅老师带我向台北故宫博物院图书馆递交了申请和时仪师的介绍信。上天眷顾，经过三天的等待，图书馆的工作人员告知我申请已经批准！一叶叶翻开宋本，心中竟生出庄重的仪式感，仔细地核对之前的疑问处，终于明白了复印件上的漫灭是因为遭受水患墨渍化开未得到及时处理而又霉变了，小心扒开每一叶的中缝查看刊工的姓名犹如窥探了千年前的秘密一般窃喜。初校完成后，时仪师带着我反复对书稿进行了多次的核校，多少不寐的夜晚做了多少反复的改动，历经五年近十校，校本终于在2016年由上海古籍出版社印行，名之曰《朱子语录》。
(14)、10古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。朱熹
(15)、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
(16)、祭祖活动中，朱氏族人来到祖坟前祭祀，并在宗祠外的汉白玉“孝”字碑镜台举行照镜仪式，这是朱熹宗祠每年祭祖活动中必有的一项内容。据介绍，“孝”字碑是根据朱熹手书的“孝”字打造，族人们恭站镜台前，聆听宗祠管委会负责人对孝道的讲解，“如果没有做到这个‘孝’字，就不能进祠堂祭祖。”在宗祠内，族人共同祭天地、怀先祖，祈祷风调雨顺、国泰民安。在宗祠管委会负责人的引导讲解中，共同重温《朱文公教训》，并齐声诵读317字的家训内容。
(17)、(38)小学必背古诗75首—江南春唐杜牧(少儿国学经典诵读)
(18)、朱子语录是朱熹与弟子问答论辩的实录，反映了南宋文人口语的面貌。以往《朱子语类》研究以黎靖德《朱子语类》通行本为对象，实则李道传《晦庵先生朱文公语录》(《池录》)为最早的朱子语录汇编本，黄士毅《朱子语类》为最早的类编本，皆存早期语录文献原貌，更接近朱熹实际口语。比勘诸本有异文6000处，反映语言变化的有近500组，涉及词语1000个以上(本书称之为“异文词”)，涉及文字、词汇、语音、语法等方面，这些珍贵的版本异文为研究汉语的发展演变提供了可靠的材料。宋本《池录》作为宋代语言的同时材料，与后世明清刻本、抄本及现代整理本的异文正反映了“宋——现代”汉语演变的“连续统”，值得深入考探。
(19)、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
(20)、第二节朱子语录异文词核心语素类聚与“同步构词”
(1)、春色欲来时，先散满天风雪。坐使七闽松竹，变珠幢玉节。
(2)、投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
(3)、男女平等，爱国爱家，共筑美丽中国梦；孝老爱幼，勤俭节约，同建幸福温馨家。
(4)、涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。朱熹
(5)、据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。有一种说法是，孟子在六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现孟子出生时子思已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。”(《孟子 离娄下》)无论是否受业于子思，孟子的学说的确受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。(孔子逝世后，儒家分为八派)
(6)、未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。
(7)、“雨绵绵的下过师大，学思湖有我的好心情，论文就像一封写好的游戏，等着贴上一枚新邮票。”这本是痛仰乐队的《再见杰克》，硕士毕业前，我把它改成了对师大的眷恋，几位要好的学友一起高歌，然后各奔东西。改完论文的一刻，秋雨绵绵，我最先想起的竟是它。
(8)、“今年祭祖的一个重要主题，就是再次向族人们强调和明确，我们朱氏家族家风家训的内容和内涵。”朱熹宗祠管委会主任朱文国告诉记者，家族传承“理学家风”，“读书、循礼、和顺、勤俭”8个字是家风的内容，317字的《朱文公家训》要时时学习、遵循。
(9)、朱熹 (农历115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
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(11)、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。朱熹《近思录》
(12)、勤俭孝贤乡亲浓，家风和煦满堂香；厚德载物天下走，自强不息中国梦。
(13)、(27)小学必背古诗75首——枫桥夜泊唐张继(少儿国学经典诵读)
(14)、东溪先生家贫，1l岁丧父、事母至孝，少勤奋好学，日背书千言，夜伴母在织布机前朗诵白日所读过书本。14岁时，为攻读《易经》就到梁山少人所到之处白石庵静读。母亲在家劳动供给伙食，母子相依为命，生活相当困难。民间留下了高夫子尽孝道的传说。
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(16)、 《观书有感二首》是南宋大学问家朱熹的组诗作品。这两首诗是描绘其“观书”的感受，借助生动的形象揭示深刻的哲理。庆元二年(1196年)，为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”(《观书有感》)的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡(今属上塘镇)以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。
(17)、 南宋建炎元年(1121年)，金兵侵入长汀中下游，高宗赵构流亡于江浙一带。高东溪为救国计离家到江浙一带找皇帝。有一天船到松江水上，看见众渔夫在捕捞鲈鱼。他不禁想起家中的母亲，说：“这时娘亲如果能尝到鲈鱼，不知有多幸福。”正说时，“噗哧”一声，只见江上两条4—5斤重大四翅松江鲈鱼跳上船板，一渔夫急忙上前抓住，一看是一公一母。东溪急说：“别伤害它。”船夫取来一桶水，把鱼放入桶中，东溪取来纸笔，写上“东溪奉母”二幅小柬，然后取二枝小竹管，小丝线把纸卷入竹管，双头用蜡烛封住，再把竹管系在鱼鳃上。说“鱼啊，你真有义，就游回漳浦杜浔港吧。”果然鲈鱼千里迢迢成双游到杜浔港。杜浔渔夫得鱼，看到竹筒内字条，知是东溪奉母鱼，送去高家，高母说：“儿有孝，鱼有义，我怎能忍心吃它。就放它们入港，繁殖后代，子子孙孙，造福杜浔港吧。”果然，自此，杜浔港、六鳌港等闽南一带海域都有四翅松江鲈。
(18)、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。朱熹
(19)、(14)小学必背古诗75首—黄鹤楼送孟浩然之广陵(少儿国学经典诵读)
(20)、“涧里春泉响”，首句介绍山涧之中听到了泉水叮咚的响声，引发了人们的好奇心。他们顺着溪岸行走，沿途虽然有点幽深，却好像有行人的踪迹，所以他们并没有太费力，就来到了溪水的上游。