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孔子教育思想的主要内容
1、孔子教育思想的主要内容和意义
(1)、学、思、行结合：学而不思则罔，思而不学则殆;力行而近乎仁。学、思、习、行结合也是对的
(2)、⑥改过。人人都会犯错，但要以正确的态度重视改过，鼓励学生要勇于改正错误。
(3)、《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》在南宋后并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为“微言大义”。
(4)、下列选项中，属于孔子平等教育思想的是( )
(5)、孔子非常重视德育管理。德育管理思想可以说是孔子教育管理思想的核心内容。孔子提出“以德育人”、“以德治国”，都体现了德育在孔子教育管理思想中的重要地位。具体做法有：树立榜样，正面引导——“见贤思齐”；严格要求，尊重爱护——“既往不咎”；身体力行，及时反馈——“听其言而观其行”；自我反省，自我改过——“过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。
(6)、 孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。(29)
(7)、《论语》中有“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”他十分注重培养学生自觉学习的乐趣，对优秀者给予表扬，对怠惰者给予批评。
(8)、孔丘所要培养的从政君子，是有道德有文化的人才，既要德才兼备，又要能文能武(敲黑板：教育目的)。为了实现这种教育目的，他有选择地安排了教学内容。
(9)、D项：孔子提倡学思习行的教学过程，强调学习要与行动相结合。与题干不符，排除。
(10)、孔子是我国古代最伟大的教育家和教育思想家，他提出了许多意义深远的教育言论，下列不属于孔子的是()。
(11)、 孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
(12)、孔子要求“学而时习之”“温故而知新”，是说在教学中要贯彻( )原则。
(13)、孔子关于学生管理的观点有以下几个方面：第培养学习兴趣——乐学。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”第注重学习方法——学、思、习、行。“学而时习之，不亦说乎。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“君子欲讷于言，而敏于行。”第端正学习态度——不耻下问。“敏而好学，不耻下问。”“知之为知之，不知为不知。”我认为，学校的管理者要重视对学生的学习兴趣、学习方法和学习态度的培养。这不仅可以提高学校的教学效率，而且可以减小教育管理的压力。
(14)、温故而知新：经常复习以前学过的知识,才能学好新知识。
(15)、 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
(16)、学：“学而知之”是孔子进行教学的主导思想，学是求知的途径，也是求知的唯一手段。他主张“学而时习之”，对学习过的知识要时常复习才能牢固掌握。
(17)、中心为忠，为人真诚、诚恳、忠厚，这叫忠。这是一种为人必备品格，不是我们很多人误会的忠君思想，不但对君主要忠，对亲人、朋友，任何人都要忠诚，具备这种品格，你才能在社会立足，才能有良好的人际关系。
(18)、孔子的教育思想。听完语音别忘记继续往下看，最精彩的一般都在后面哟！
(19)、孔子在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
(20)、学而优则仕，从平民中培养德才兼备的从政君子。
2、孔子教育思想的主要内容
(1)、《春秋》之教使人知道交往用辞得体，褒贬之事有原则，而不至于犯上作乱。
(2)、可以让我们树立社会核心价值观，以寻求长治久安良策；对于促进传统文化的现代化、国际化，构造和谐世界都有重大意义。
(3)、行：孔子强调学习知识还要“学以致用”。如果不能应用，学得再多也没有意义。学是为行服务的，从学与行的关系来看，学是手段，行是目的，行比学更重要。
(4)、悌指的是对兄弟姐妹的敬爱之情，是对孝道的补充。除了父母，和你关系最亲近的就是兄弟姐妹了，对兄弟姐妹不友好，对别人肯定也不会友好，即使表面上友好，那也是有所企图的，不是真的。
(5)、知之为知之，不知不为不知：这就是实事求是的做学问的基本素质。
(6)、 孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年(西元公元前594年)实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其“非礼也”。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”同时，还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。
(7)、距离2023年考研还剩最后的54天！坚持就是胜利！
(8)、孔子的这些教育主张，与今天我们所倡导的“终身教育”、“以人为本”、“教育公平”等教育理念不谋而合。关于孔子教育思想的培养目标孔子教育思想是以培养“德才兼备”的仁人君子为教育目标的，其目的是通过这样的仁人君子去传播他的“仁爱”思想。为此他付出了巨大的努力，培养了“弟子三千”、“贤人七十二”。孔子对仁人君子的“德”与“才”提出了“智、仁、勇、艺、礼、乐”等六个方面的标准要求，把教育目标具体化。
(9)、孔子是中国第一个以教育为职业的人，在他之前不农不工不商不仕，而只以讲学为职业并以此谋生的人是不为我们所知的。孔子早年虽也“尝为委吏”，“尝为乘田”，但自从“大夫之后”，大收学生以来，即纯以讲学为职业，为谋生之道。孔子在中国历史上第一次明确了教师这个社会阶层，从教育的角度而言，孔子第一次明确主张了老师的专职性，在教育史上具有重要的里程碑意义。
(10)、因材施教：因各人各种不同的性格，采取不同的教育方法，增强教学效果。
(11)、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。
(12)、孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
(13)、孔子提倡的“有教无类”是指不分贫富贵贱和种族，人人都可以入学接受教育。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”孔子的“有教无类”满足了平民入学接受教育的愿望，适应了社会发展的需要。
(14)、其特点为：偏重社会人事、轻视科技与生产劳动。
(15)、这些材料可以说明，孔丘进行研究并编成教材的有六种，而作为对弟子们普遍传授的主要教材是《诗》、《书》、《礼》、《乐》四种。(敲黑板：孔子编撰整理《六经》而教学以四者为主：《诗》、《书》、《礼》、《乐》)
(16)、经济方面：孔子主张轻利重义、“君子不言利”的经济思想;对于被统治的平民百姓孔子又有仁政富民的经济思想，但这主要是针对农业生产。
(17)、 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
(18)、名词解释(华东川师15/云师福师吉师/宁夏/重师华中/广师中央民族20/扬大川师19/北师/贵师河南宁波江苏14/杭师湖师13/17天师16)
(19)、“不愤不启，不悱不发”是孔子提出的教育思想。 ( )
(20)、这是中国最早的诗歌选集。春秋时流传诗歌甚多，孔丘搜集而整理之，编为教材，存其精华305篇，概称300篇，其特点是思想内容纯正无邪，合乎周礼。诗有风、雅、颂三种类型，分列为三部分。
3、孔子教育思想的主要内容及意义
(1)、有教无类——“自行束脩以上，吾未尝无悔焉”
(2)、孔子一生为培养治国人才而进行贤能教育。在“德、才”两方面，把“德”放在第一位，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”，并把“仁义礼智信”作为五常。他认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
(3)、关于教育对象：他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民。
(4)、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
(5)、在道德和政治方面：孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上“仁”和“礼”的道德修养和品行，主张以德、礼治国。他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。
(6)、(2)“性相近也，习相远也”：教育与人的发展。
(7)、颂，庙堂的诗歌，内容为歌颂祖先功业，格调庄严肃穆的祭祀歌辞。
(8)、 孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
(9)、孔子认为教育对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素之一。教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。治国的三个重要条件，首先是“庶”，是要有较多的劳动力；其次是“富”，要使人民群众有丰足的物质生活；再次是“教”，要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。“庶”与“富”是实施教育的先决条件，只有在“庶”与“富”的基础上开展教育才会取得成效。
(10)、 孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
(11)、其偏重社会人事。他的教材，都是属于社会历史政治伦理方面的文化知识，注重的是现实的人事，而不是崇拜神灵。他虽不是无神论者，但对鬼神持存疑态度，敬鬼神而远之。他不谈“怪、力、乱、神”，不宣传宗教迷信思想，不把宗教内容列为教学科目。这种明智的态度，成为中国古代非宗教性教育传统的开端。
(12)、河北华图专家解析：《论语·卫灵公》中记载着孔子的教育主张“有教无类”，教育的对象不分贵贱、庶鄙，不论种类、族类，“宜同资教”。孔子也在其一生的教育中实践着他的这一主张，孔门三千弟子中，既有拥有很大权力和财富的贵族子弟，又有家境贫寒的平民百姓;既有商贾之人，又有劳动者，甚至有人还曾经为盗。因此，本题答案为A。
(13)、孔子是我国古代伟大的教育家，他的教育思想主要体现在《论语》一书中。孔子也是世界上最早提出启发式教学的教育家，
(14)、孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝闻道，夕死可矣”(《里仁》)的精神追求道，并极力寻找弘道的机会，但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。
(15)、孔子以四项内容教育学生：礼乐和文献、人、忠、信。孔子又指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼仪，就是矫枉过正，只有将这两种并重才能成为一个完善的人。
(16)、有教无类：让平民子弟也能接受教育,促进社会发展。
(17)、 他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。
(18)、孔子的时代正是奴隶社会逐渐衰亡，新兴封建制度逐渐兴起的历史过渡时期，他是这个过渡时期的过渡人物。孔子的思想基本上代表了当时比较开明的奴隶主思想，在一定程度上反映了社会前进的倾向和要求。
(19)、孔子指出，在教学方面要根据不同的学生，不同的智力水平，来教授难度不同的教学内容，这充分体现了孔子因材施教的原则。同时孔子不仅要求学生学思结合，这种教学的方法可培养学生学习的积极性和主动性，在这里孔子还强调了“举一反三”的学习方法，这些对提高学生独立分析问题和解决问题无疑是有效和科学的。
(20)、孔子在易学中明确提出了“美在其中”、“见仁见智”等著名美学命题。由人民出版社出版的《童子问易》在易宗基础上提出了美宗——阳刚、阴柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。认为“阴阳之美、生命之美、自由之美、中和之美可谓是美学之宗”。
4、孔子教育思想的主要内容教育的重要性
(1)、道德教育内容：以“礼”和“仁”为核心，“仁”的核心是爱人
(2)、孔子是中国历史上第一个伟大的教育家，他首创私学，广收门徒，号称弟子三千，达者为继承、发展和传播古代文化做出了突出的贡献。他的教育主张、教育目的、教育方法等主要记载在《论语》一书中。
(3)、孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家，孔子在选择教育对象上奉行的是“有教无类”的原则，这就打破了官府对教育事业的垄断，扩大了当时受教育者的范围，在当时让一些有意想学习，但是却支付不起学费的有识之士都可以享受到平等的受教育的权利，可以说孔子为培养人才做出了无私的奉献。
(4)、孔子指出来，要学好修身治国的学问，必须要先培养高尚的道德品质，他在教学中采取了品德修养与知识、技能的学习并重的原则。
(5)、孔丘继承旧贵族教育传统，为教育与生产劳动相分离制造理论，造成深远的历史影响。
(6)、他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育。
(7)、孔子出生的鲁国是当时文化的中心，周朝的典章制度在鲁国保存得最完整，孔子自幼受到西周文化熏陶，因而对周礼非常熟悉和钦佩，“吾从周”便是他发自内心的活语。
(8)、三人行，必有吾师焉：只有虚心向别人请教，才能不断完善自己。
(9)、 孔子注重文化之旅、自然之游，倡导“山水比德观”
(10)、 ⑤孔子提出了很多重要的教育原则与方法，如“不愤不启，不悱不发”说的是启发诱导，“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是学、思、行相结合，温故知新，因材施教等。
(11)、关于教育目的：致力于通过教育培养一批“士”和“君子”以完善人格为教育的首要目的。
(12)、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。对后世教育有何影响孔子思想教导我们，教育应当是建立在发现孩子内心优秀和潜质的基础之上，应当是适应人的发展并能有效促进人的发展的教育，应当是使人获得更多快乐和幸福的教育，应当是让人感到生命很有意义、很丰富、很有品位的教育。
(13)、在文献知识方面，孔子主要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》“六艺”教授学生。对于“六艺”的教育意义和教育价值，《礼记·经解》引孔子的话说：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也;疏通致远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也;属辞比事，《春秋》教也。”
(14)、以下是关于《六经》的详细介绍(虽然考点没有这么细致，但是作为中华优秀传统文化，还是非常有必要了解哦！各位优秀的人民教育家们，大家也有责任取其精华去其糟粕地传播中华优秀文化哦)
(15)、孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，表明孔子很强调( )
(16)、孔子出生的鲁国是当时文化的中心，周朝的典章制度在鲁国保存得最完整，孔子自幼受到西周文化熏陶，因而对周礼非常熟悉和钦佩，“吾从周”便是他发自内心的活语。
(17)、④以身作则。教师对学生进行教育的方式不仅有言教，还有身教。言教在说理，以提高道德认识；身教在示范，实际指导行为方法。教师身教的示范对学生有重大的感化作用，因此身教比言教更为重要。
(18)、因材施教:因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果。
(19)、使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
(20)、(解析)本题考查孔子的教育思想。“学而不思则罔，思而不学则殆”出自《论语》。《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的语录体散文。A项正确。
5、孔子教育思想的主要内容及影响
(1)、“文”包括哪些学科内容，也存在不同的理解。
(2)、这就是孔子为什么赞赏“重民”、“利民”思想的原因。孔子适时开办私学，总结和发展了我国当时传统的古代文化，将诗、书、礼、乐等经典纳入他教材范畴，对我国文化教育影响很大，这些，都形成了孔子教育思想的重要组成部分。
(3)、其偏重文事。他虽要求从政人才文武兼备，但在教学内容的安排上毕竟是偏重文事，有关军事知识技能的教学居于次要地位。孔丘本人善于射御，也对弟子进行教学，常带领弟子习射于射圃；对军旅之学也能精通，并传于冉求、樊迟等弟子，但未普遍传授。
(4)、首创私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移。
(5)、孔丘的教学往往从《诗》入手，认为《诗》在思想政治教育方面有四种作用：一是“可以兴”，由比喻而联想，可以激发人的情感意志；二是“可以观”，由多种生活情境，可以考察社会风俗盛衰；三是“可以群”，利用切磋诗义，可以增进相互情谊；四是“可以怨”，利用讽刺的形式，批判不合理的政治。《诗》对个人品德修养和人际交往都有重要的作用，所以受到重视，列为必学的科目，不仅要求记诵它，而且要求在社会生活中加以应用。
(6)、孔子的教育思想是考试的重点，也是易混点。孔子的思想主要包括以下几方面：
(7)、孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
(8)、 孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”(《为政》)，他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”(《泰伯》)他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。
(9)、重视学习方法，是每个学生应有的学习态度。孔子为此曾多次表扬颜回。他主张“温故而知新。”他说：“学而时习之，不亦悦乎？”并说：“温故而知新，可以为师矣。”在学习时应当独立思考，但思考必须以认真读书为基础，他指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
(10)、孔丘68岁自卫返鲁，有了阅读鲁国档案史料的条件。他据鲁史记、周史记等史料而作《春秋》，上起鲁隐公元年(前722年)，下迄鲁哀公十四年(前481年)，共242年的历史。《春秋》记载了当时政治、经济、军事、天文、地理、灾异等方面材料，共有1232条。他编《春秋》是为了寄托自己的社会政治主张，书中维护名分，寓意褒贬，贯注他的学说。《春秋》作为历史教材，是一部提纲挈领的教学大纲。由于记事简略，言辞古朴，后人为了学习的方便进行了阐释和补充，称为《传》。《传》流传至今有三部，即《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左氏传》，合称《三传》。《春秋》是我国现存第一部编年史，具有重要的历史价值。
(11)、 孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
(12)、我们应当以历史唯物主义为指导，正确、全面地评价孔丘的教育思想，批判地继承这一份珍贵的教育遗产，以促进现代文化教育事业的建设。
(13)、(本文属河北华图教育原创,转载请标注来源于华图教育,未标明者必究责任。)
(14)、如心为恕，简单说，就是将心比心，站在别人立场上考虑问题，现在叫换位思考。恕不等于宽恕，宽恕强调的是宽，是宽容、原谅，并不是恕。
(15)、中国教育学萌芽阶段的教育思想，主要学四个人和一本书。四个人：孔子、孟子、荀子、墨子，一本书：《学记》。孔子的教育思想，主要掌握以下内容：
(16)、本题考查的是孔子的思想。题干这句话的意思是只学习不思考就会变得迷惑，只思考不学习就会变得懒惰。体现出孔子学与思并重，学习要与思考相结合，故B项正确。
(17)、④《庄子·天运篇》载孔丘见老聃时说：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。”(敲黑板：六经)
(18)、这就是孔子为什么赞赏“重民”、“利民”思想的原因。孔子适时开办私学，总结和发展了我国当时传统的古代文化，将诗、书、礼、乐等经典纳入他教材范畴，对我国文化教育影响很大，这些，都形成了孔子教育思想的重要组成部分。
(19)、中国古代第一位提倡启发式教学的教育家是()
(20)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学”就是要占有知识材料，“思”就是对看到的知识材料进行分析思考。孔子认为，要使一个人成才，就必须通过培养，使他既善于占有资料又勤于对资料进行独立的思考，唯有如此，才能从根本上教好学生。
(1)、在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断，孔子还提倡因材施教。
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(3)、简答/论述(河南20/苏大华中福师江苏辽师杭师19/安师山师深大山师/湖师/辽师/重师广师华南川师16/河南/天师河南贵师华南/陕师江苏海师21/天师辽师吉师/中央民族苏大天师东北川师东北川师江苏湖师15)
(4)、孔子，字仲尼，祖籍宋国栗邑，出生于鲁国陬邑，是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。开创儒学,编纂《春秋》,修订《六经》,创办私学。
(5)、孔丘继承西周贵族“六艺”教育传统，吸收采择了有用学科；又根据现实需要创设新学科，虽袭用“六艺”名称，但对所传授的学科都作了调整，充实了内容。(敲黑板：孔子以“六艺”为教育内容，只不过有所调整)
(6)、孔子指出来，要学好修身治国的学问，必须要先培养高尚的道德品质，他在教学中采取了品德修养与知识、技能的学习并重的原则。
(7)、①因材施教。孔子是我国历史上首倡因材施教的教育家。实行因材施教的前提条件是承认学生间的个体差异，并了解学生特点。孔子了解学生最常用的方法是谈话和个别观察，主张在了解学生的基础上，根据学生的具体情况，有针对性地进行教育。
(8)、有教无类：让平民子弟也能接受教育,促进社会发展。
(9)、“易”的变化原理对孔子思想可能产生的影响，又是孔子世界观的特点之一。 另外，书中还分析了孔子对社会历史问题的唯心主义观，“他认为道德是推动历史的主要力量，对天命鬼神的不迷信，是孔子世界观的一个特点。书中讲道：“孔子讲‘命’基本上都是关于人事方面的。
(10)、⑤爱护学生。孔子爱护关怀学生表现在要学生们努力进德修业，成为具有从政才能的君子，为实现天下有道的政治目标而共同奋斗。对学生充满信心，对他们的发展抱有比较乐观的态度。
(11)、他主张身体力行而不是宿命论者。”认为世界现象是变化不息的，这是孔子世界观的又一个特点。
(12)、又称《尚书》，古代历史文献汇编。春秋时有不少古代历史文献流传，如《夏书》、《商书》、《周书》等。孔丘重视这些历史文献，他“好古敏以求之”，收集编纂，他所选取的材料，都符合垂世立教示人轨范的政治标准，目的是要人学习先王之道，特别是恢复文武之道。孔丘说：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”他要弟子们从学习文献中继承和恢复周道。据传，作为有系统的教材，《书》本有百篇，经秦焚书之后，至西汉初年伏生所传仅存29篇，用当时通行的隶书书写，故称《今文尚书》。晋梅伪造《古文尚书》25篇。今所流传的《尚书》，是后人将《今文尚书》与《古文尚书》合编而成。它保存了一定的古代文献史料，有重要的历史价值。
(13)、世界观是支配一个人从事工作的思想动力，孔子的世界观正是他教育思想与实践的源泉。作者先从世界观的分析入手，逐步进入教育思想的研究中去。
(14)、完善的教育理念和教育思想，不仅使他首开系统教育先河，而且成为千秋景仰的“万世师表”。
(15)、关于道德修养：在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。
(16)、 孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
(17)、 孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
(18)、 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
(19)、“有教无类”的本意是不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学接受教育。孔子的教学实践切实地贯彻了这一办学方针，他的弟子来自各个诸侯国，分布地区广泛；弟子成分复杂，出身于不同的阶级和阶层，大多数出身于平民。
(20)、三人行,必有吾师焉:只有虚心向别人请教,才能不断完善自己。
(1)、⑥教学相长。孔子认为，教学过程中，教师对学生不是单方面的知识传授，而是可以教学相长的。学生学习有疑难而请教，教师就答疑作说明，学生得到启发，思考问题更加有深度；教师于此反受启发，向学生学习而获益。
(2)、③诲人不倦。教师以教为业，也以教为乐，要树立“诲人不倦”的精神。诲人不倦不仅表现在毕生从事教育，还表现在以耐心说服的态度教育学生。
(3)、知之为知之，不知不为不知：这就是实事求是的做学问的基本素质。
(4)、孔子教育思想之二：勤奋好学、讲究方法、注重实效。
(5)、子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”这并不说孔子要把人分个三六九等，而是说孔子能够正视学生资质上存在的差异，根据学生自身的志趣、智慧和能力，有选择地施以不同的教育。《论语·先进》中记载，冉求做事好退宿，胆子小，孔子就教他凡事要果断，想到了就应马上去做;仲由胆大，欠考虑，孔子怕他冒失惹祸，就教他遇事要退一步想，孔子就是用这种扬长避短的方法来完善弟子们的德业修养的。
(6)、教辅资料：必背百题/真题真练/ 综合题库 /大纲解析 /333逻辑图 / 311逻辑图 /
(7)、教育内容特点：偏重社会人事;偏重人事，轻视武事;轻视科技与生产劳动
(8)、所以关于孔子的教育内容的表述，三种表述都可以。(PS：“六艺”和“六经”单选，优先前者)
(9)、三人行,必有吾师焉：只有虚心向别人请教,才能不断完善自己。
(10)、三人行,必有吾师焉：只有虚心向别人请教,才能不断完善自己。
(11)、孔子教学的“六艺”即其编撰的“六经”，包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，其中作为对弟子普遍传授的主要教材是《诗》《书》《礼》《乐》四种。
(12)、②克己。主张应着重在要求自己上，约束和克制自己的言行，使之合乎礼、仁的规范。“君子求诸己，小人求诸人。”
(13)、④中庸。待人处事都要中庸，防止发生偏向，一切行为都要中道而行。
(14)、③《史记·孔子世家》也说：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子。”(敲黑板：《诗》、《书》、《礼》、《乐》)
(15)、因材施教：因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果。
(16)、③力行。要求言行一致，不要出现脱节，道德认识依靠道德实践的检验而证实。“言必信，行必果。”
(17)、作者认为孔子的教育作用观就是“教育是和政治分不开的，教育工作就是政治工作的一种形式”、“孔子之努力于教育，也就是为培养自己的实力，作为政治资本，以便更有效地推行他的政治主张。”基于这一目的，孔子非常重视教育，他把教育和人口、财富作为立国的三大要素。
(18)、现对这些教材(《六经》)的内容和性质分述如下。
(19)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础。
(20)、孔子主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”)。
(1)、本题考查教育学历史人物。ACD三选项的内容都是孔子的教育言论。中国战国时后期墨家对知识的一种分类。他们将知识按其来源分为三类:“知：传授之,闻也。方不(障)，说也。身观焉，亲也“(《经说上》)，即亲知、闻知、说知三种知识。故选B
(2)、本题考查教育学人物思想，孔子在《论语》中最早提出“不愤不启，不悱不发”的启发式教育思想。A孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。
(3)、他总结了教育实践经验，提出了许多教育教学原则方法，揭示了许多教育教学规律。
(4)、 ②有关教育的培养目标。孔子认为教育目的就是要培养德才兼备的君子。
(5)、孔子主张“有教无类”(《论语·卫灵公》)。孔子此语的本义是：教育的对象不分贵贱、庶鄙，不论种类、族类，“宜同资教”。孔子也在其一生的教育中实践着他的这一主张，孔门三千弟子中，既有拥有很大权力和财富的贵族子弟，又有家境贫寒的平民百姓;既有商贾之人，又有劳动者，甚至有人还曾经为盗。
(6)、①学而不厌。教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，掌握广博的知识，具有高尚的品德，这是教人的前提条件。
(7)、“乐”是各种美育教育形式的总称，内涵广泛，与诗、歌、舞、曲密切结合在一起。在社会生活中，乐与礼经常配合发挥作用而为政治服务，所以礼乐常常并提。但是，礼乐的作用有不同。乐的作用表现在两方面：对个人来说，陶冶情操，净化心灵，形成崇高的品格；对社会来说，乐教使人性情宽和朴实，帮助移风易俗改造社会。孔丘重视对弟子们的乐教，编辑了教材。孔丘不仅爱好“乐”，且对“乐”有较高的修养。他会歌唱会弹奏，还能欣赏能评价。对于“乐”，首先在思想内容上要达到善的标准，其次在艺术形式上要达到美的标准，内容与形式都和谐统才能达到尽善尽美的地步。根据这种评价标准，他赞扬古代的韶乐，反对流行歌曲郑声。他强调乐的道德标准，重视乐的社会效果，对学生产生了重要的影响。《乐》传至秦，因秦焚书而散佚。
(8)、有教无类：让平民子弟也能接受教育,促进社会发展。
(9)、《乐》之教使人心胸宽畅，品性善良，而不至奢侈无度；
(10)、 那么孔子既“重游”，又反对“远游”、提倡“近游”，岂不是自相矛盾？实则非也。孔子的近游观和远游观并不矛盾，而是对立统一的，类似于“鱼和熊掌”的关系。远游与近游，实际上反映了儒家的“忠”与“孝”、报效国家与侍奉双亲的对立统一。孔子虽然提倡“近游”，但也不一味地排斥远游，虽然主张推行孝道，但更主张“治国平天下”。到底适宜远游还是近游，取舍标准就是是否“有方”。事实上，跟从孔子周游列国14年的弟子中就有不少双亲健在者。孔子反对的只是无正当目的却超出合理程度的“远游”。