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佛家经典禅语静心55句
1、禅话禅说静心佛语
(1)、人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。
(2)、6水火不相容——容:容纳。比喻二者对立,绝不相容。
(3)、《寄太虚上人用旧韵》，《陈献章集》卷第433页。
(4)、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
(5)、佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
(6)、6数东瓜,道茄子——形容说话罗唆,没完没了。
(7)、学会放下，懂得从容。人生在世，难免会遇到很多不如意，生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。世间最大的抱憾，是我们近在咫尺，却不懂彼此的沉默；最大的错失，是明知前方无路，却固执得不想转弯。
(8)、假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德，就要看看我们现在生活所享受的程度是否高，假如确实高，那就算祖先累积下了恩德，我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易；假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福，就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少，假如我们给子孙留下的恩惠很少，就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败。
(9)、4庐山真面目——比喻事物的真相或人的本来面目。
(10)、教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清静田中下一不净的种子，使终生难植嘉禾矣！
(11)、2赶浪头——指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。
(12)、《和杨龟山此日不再得韵》，《陈献章》卷第279页。
(13)、8远来和尚好看经——比喻外地来的人比本地人更受重视。
(14)、3旧瓶装新酒——比喻用旧的形式表现新的内容。
(15)、5千里姻缘一线牵——指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。
(16)、900、朱门酒肉臭，路有冻死骨——富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而死。形容贫富悬殊的社会现象。
(17)、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
(18)、此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不减，为诸佛时此心不添。
(19)、回忆本来非常美好的，只要你能让过去的都很快过去。人生最痛苦的事，莫过于不断努力而梦想永远无法实现，而我们的人生正是如此。令人欣慰的是，我听见时间长廊另一端有个声音说："也许今天无法实现，明天也不能。重要的是，它在你心里。重要的是，你一直在努力。
(20)、2涸泽而渔,焚林而猎——涸:使水干枯;泽:聚水的洼地;焚:烧毁。把池水戽干来捕鱼,将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益,不作长远打算。
2、佛语禅心经典句子静心
(1)、6使功不如使过——使:用。使用有功绩的人,不如使用有过失的人,使其能将功补过。
(2)、时间有三种步伐：未来姗姗来迟，现在象箭一样飞逝，过去永远静止不动。
(3)、问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。
(4)、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
(5)、饱汉不知饿汉饥——饱:吃足;饥:饥饿。比喻处境好的人,不能理解别人的苦衷。
(6)、2二一添作五——本是珠算除法的一句口诀,是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
(7)、《玉台，次杨敷韵》，《陈献章集》卷第459页。
(8)、我们无需刻意修行,心怀正念,走在正途就是最好的修行。
(9)、白刀子进,红刀子出——指要杀人见血、动手拼命。红刀子:带血的刀子。
(10)、6十目所视,十手所指——指个人的言论行动总是在群众的监督之下,不允许做坏事,做了也不可能隐瞒。
(11)、5前不见古人,后不见来者——指空前绝后。亦用作讽刺。
(12)、不幸而言中——不希望发生的事情却被说准真的发生了。
(13)、2风高放火,月黑杀人——风高:风非常大。月黑:指黑夜。趁风大放火,趁黑夜杀人。形容盗匪趁机作案的行径。
(14)、3疾雷不及掩耳——突然响起雷声,使人来不及掩耳。比喻事情或动作来得突然,使人来不及防备。
(15)、好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。
(16)、世人得罪，其行有三二口言伤人、身行暴害、心专嫉妒。——《中本起经》
(17)、5全国一盘棋——指全国各部门在中央统一领导下,全面安排,互相协作。
(18)、秋落遥峯翠几层，不知何处啸孙登？而今小坐黄云看，谁道方袍不是僧。
(19)、3静若处子,动若脱兔——指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静,一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。
(20)、8只听楼梯响，不见人下来——比喻只是口头说说，没有实际行动。
3、佛家经典禅语 静心 经典语录
(1)、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
(2)、5人为财死,鸟为食亡——旧时俗语。意思是为了追求金钱,连生命都可以不要。
(3)、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
(4)、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
(5)、富贵名益，自道德来者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。
(6)、70万变不离其宗——宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。
(7)、人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
(8)、居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
(9)、空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
(10)、性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般炽热，所有与他接触的人都会被焚热；一个刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全没有生机，这都不是能成大功业而造福于人类的人。
(11)、《闻陈宗汤、湛民泽欲过江门，遇飓风不果，用张廷实韵寄之》，《陈献章集》卷第312页。
(12)、2狗嘴里吐不出象牙——比喻坏人嘴里说不出好话来。
(13)、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
(14)、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
(15)、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
(16)、30画虎画皮难画骨——比喻认识一个人容易,了解一个人的内心却难。
(17)、7勿谓言之不预也——以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。
(18)、(6)：(禅语)智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。身做好事，言说好话，心存好念。大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。君子相交，随方就圆，无处不自在。示弱而不逞强，示拙而不逞能。忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
(19)、人生不易，不要笑话别人。家家都有难念的经，人人都有难唱的曲。再风光的人，背后也有寒凉苦楚;再幸福的人，内心也有无奈难处。谁的人生都不易，笑人等于笑己，尊重别人就是尊重自己。最穷无非讨饭，不死总会出头。谁的人生十全十美，谁的生活没有薄凉，谁敢保证一直都人生得意。金无足赤，人无完人。
(20)、陈献章对“空”有很深的感悟，“百感观空尽，扁舟适楚迟。”68而且理解的是大乘佛教的空，而非小乘佛教的空。《钟氏席上赋四十韵》诗中云：“迹混何须灭，心空不假灰。”69灰，指的应该是“灰身灭智”，消灭身体、泯灭智力才能达到涅槃的状态。这是大乘佛教尤其是禅宗对小乘佛教的批评，唐代禅僧宗密说：“灰身灭智，永离诸苦。”下注云：“诸《阿含》等六百一十八卷经，《婆沙》、《俱舍》等六百九十八卷论，皆唯说此小乘及前人天因果，部帙虽多，理不出此也。”70小乘佛教认为灰身灭智，就能脱离因果之苦，延寿亦曾提到说：“灭智灰身，远离因果。”71灰身灭智，即将肉身焚烧成灰，将心智灭除之意，是小乘佛教所说无余涅槃。印度金刚仙所撰的《金刚仙论》说：“小乘人断三界烦恼，尽分段生死。灰身灭智入无余涅槃，善恶因果一切俱舍。”72中国天台宗的创立者智顗在《维摩经玄疏》中也说：“若入无余解脱，灰身灭智，犹如虚空，无所施为。”73从“迹混何须灭，心空不假灰”的诗句来看，陈献章显然不赞成灰身灭智的状态，而是追求一种现实当中内心的宁静与超脱。
4、佛家经典禅语静心55句大全
(1)、7羊毛出在羊身上——比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。
(2)、面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，使人有不匮之恩。
(3)、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
(4)、所谓物有本末，事有终始。种善因才会得善果；反之，种恶因便得恶果。
(5)、1得饶人处且饶人——指做事不要做绝,须留有余地。
(6)、据《广东通志》，新会县城城北二里有圭峰山，亦名玉台山，山上有圭峰阁、玉台寺，松竹蕃盛，下有瀑泉。可能是这里景色怡人，陈献章经常到圭峰山游玩，作有多首诗歌，如《寄容贯圭峰》诗云：“西峰扶策上，病骨快新凉。乞米分僧饭，闻香过梵堂。闭门秋竹静，语鸟暮钟蔵。浩浩蒲团上，还同在醉乡。”23又在写给张廷实的诗中说自己在圭峰寺通宵谈禅：“持烛圭峰寺，宵谈仆屡更。一为方外友，都没世间情。面壁僧犹在，栽莲社未成。孤舟破危浪，载月下东瀛。”24圭峰寺也可能就是玉台寺。陈献章经常住在玉台寺，他描写在玉台寺的情形说：“笑倚长松咏晩台，三三两两共无怀。人间紫府千回梦，我共黄云一路来。鹿洞当年寻李勃，鹅湖今日想东莱。将军夜半还能饮，欲引东溟入酒杯。”25诗中描写了圭峰山的景色，由山上的景色联想到理学家。可见，陈献章在寺里并不是安享清静的环境，而是思考、体验学术思想。文定上人是玉台寺的禅僧，曾游学四方。从诗文来看，陈献章和文定的来往非常密切，在给陈秉常的诗中，说二人曾去玉台寺寻找文定：“玉台记得寻僧处，半日留君却未多。”26湛若水游圭峰山时，陈献章还专做诗四首给文定：
(7)、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
(8)、6十年九不遇——比喻很少有,多年也难遇到一次。
(9)、天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；唯和气热心之人，其福亦厚，其禄也长。
(10)、众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
(11)、4明察秋毫,不见舆薪——目光敏锐,可以看清鸟兽的毫毛,而看不到一车柴草。比喻为人精明,只看到小节,看不到大处。
(12)、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
(13)、陈献章之学，是静坐体验心体，把程朱外向的为学功夫转向内向。上文引述了陈献章早年按照朱熹的方法，读书求理，却毫无所得。于是抛开书册，专意静坐，于静中恍然有悟。陈献章认为这就是悟道，之后有问学者，皆教以静坐，如《明史》陈茂烈本传中，记载陈茂烈受业陈献章之门，陈献章语以主静之学。
(14)、守一不移者，以此空净眼，注意看一物，无间昼夜时，专精常不动。其心欲驰散，急手还摄来，如绳系鸟足，欲飞还掣取。终日看不已，泯然心自定。
(15)、1多行不义必自毙——坏事干多了,结果是自己找死。
(16)、3卷地皮——把地皮都卷走了。比喻官吏的残酷搜刮。
(17)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为在你自己的内心，你放不下。
(18)、所有的遗憾都能弥补,唯有人生的遗憾,只要留了,便成永远。
(19)、冥想有助于注意力的训练 冥想时，人们静静地坐着，将注意力集中于自己的呼吸。随着空气从鼻孔中出入，人们沉浸在自我感觉中。任凭思绪涌入脑海，又轻轻将其拂去，呼吸，拂去。研究发现，这样训练冥想三个月，大脑分配注意的能力将得到大大提高。此研究的首席研究者理察德•戴威森是美国威斯康星大学心理和精神病学教授，他说，释放思绪的能力使得大脑获得了快速更换所注意的事物的能力，专业的冥想人员比一般人能够更好的把握快速改变的刺激，例如面部表情的变化。 这项研究利用了注意顺脱现象。例如，呈现20 张图片，其中连续的两张间隔只有半秒钟。绝大多数人是看不到后面那张图片的。这是因为注意的分配能力有限，事情发生得太快，大脑来不及对第二个刺激进行反应，意识在某种程度上受到了压抑。但是，这种顺脱现象并不是不可避免的瓶颈，还是有人能够察觉第二张图片的存在的。这就需要对注意进行无意识之下的控制。17 个被试参加了研究，以前他们没有冥想的经历，现在参加为期三个月的冥想训练，每天持续10 到12 个小时。对照组每天只有20 分钟。然后两组都给予注意顺脱测试，请他们判断埋藏在一系列字母中的数字，同时记录电生理变化。结果显示，每个人都能察觉第一个数字，但是短时间冥想组倾向于紧紧抓住第一个数字，并"吊"在上面，这样就错过了对第二个的注意。而长时间冥想组对第一个数字注意分配得较少，看到了就放过去了，没有紧紧抓住不放，这样就提高了抓住第二个的可能。注意顺脱被认为是神经系统的固有特性，很难改变。但此项研究表明，这种固有特性是可以通过练习改变的，注意是弹性的、可以训练的技巧。一位参加三个月冥想训练的被试在采访时说，"我更多的是一个倾听者，我不会盲目地按照别人说的去做。
(20)、40稂不稂莠不莠——既不象稂,也不象莠。比喻不成材,没出息。
5、佛禅静心句子
(1)、在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。
(2)、祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
(3)、藏之名山,传之其人——传:传布流传;其人:同道。把着作藏在名山,传给志趣相投的人。
(4)、80一棍子打死——比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。
(5)、90自以为得计——得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了(含贬义)。
(6)、不以规矩,不成方圆——规:圆规;矩:曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。
(7)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
(8)、心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
(9)、人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。
(10)、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
(11)、2风马牛不相及——风:走失;及:到。本指齐楚相去很远,即使马牛走失,也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
(12)、不知人间有羞耻事——不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻,无耻到极点。
(13)、1此而可忍,孰不可忍——这个如能容忍,还有什么不能容忍呢!
(14)、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。
(15)、如风过耳 利害之省 和风朗月 自知之明
(16)、2二人同心,其利断金——比喻只要两个人一条心,就能发挥很大的力量。
(17)、不论如何完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁人，只有如此，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全；不论如何耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上，自己一定要承担几分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修养。
(18)、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。