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萨特说过的名言
1、萨特曾说
(1)、马歇尔《经济学原理•第一篇导言•第一章•第一节》
(2)、萨特无疑是一个天才的作家和有创造精神的哲学家，他很勤奋，几乎每天都要写一万字，他写了很多杰出的作品。他把写作视为生命，他说：“我把一切都投在文学里……我发现文学是宗教的代替”。尽管到了晚年，他已感到文字对世界的无力，仍然表示：“多年来，我把笔当剑；如今我发觉我们是何等无用。不管它，我仍写作，我将继续写书。”他拒绝来自官方的一切奖励，因而成为世界上唯一放弃诺贝尔文学奖的作家。他对人类精神遗产的丰富所作的贡献，对作家职业宗教般的虔诚和勤奋，对官方(体制)永远保持一种挑战的姿态，这些，都配得上我们对他真诚的敬意。
(3)、这一段话是从黑格尔《法哲学原理•第三章***•第258节、第284节、第285节、第325节、第330节》里面的观点而统合提炼而成，并非黑格尔的原文原话。
(4)、在这一生里，我们是被他人界定的，他人的凝视揭露了我们的丑或耻辱，但我们可以骗自己，以为他人没有看出我们真正的样子。——《密室》
(5)、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为***有余。
(6)、让-保罗·萨特(Jean-PaulSartre，1905年—1980年)，法国20世纪最重要的哲学家之法国无神论存在主义的主要代表人物，西方社会主义最积极的倡导者之一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。
(7)、你想造反？对不起！请先问问你的几个儿子们同不同意。你想暗中招兵买马？对不起！第一个举报甚至刺杀你的——将会是你的小妾和你的庶子。
(8)、拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。——《死无葬身之地》
(9)、报纸和太阳一样，它们共同的使命就是给人带来光明。——萨特
(10)、若我会见到你，事隔经年。我如何向你招呼，以眼泪，以沉默。——拜伦(下面知友提到的另一版本：若我遇见你，事隔经年，我将如何致你，以眼泪，以沉默。)
(11)、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？
(12)、 周树山
(13)、没有人妨碍我的自由，是我的生活本身汲干了我的自由。
(14)、投稿邮箱：xinduxie211@1com。
(15)、人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。
(16)、嘲戏人自事***事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
(17)、最好的工作不是做你认为最难的，而是你最擅长的。
(18)、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
(19)、所以，我们还是用***近代最伟大的经济学家之一马歇尔在《经济学原理》一书中的开篇打个圆场吧：
(20)、我回到了我的城市，对它如此熟悉，像眼泪、血脉、儿童肿胀的腺体。——曼德尔施塔姆
2、萨特的经典名言
(1)、在年老的人看来，青春美妙，我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，光芒万丈。但是，年轻如我们却不知其中的美好，总是在无病强说愁，或者颓废消极地殒磨青春……只有待到青春不再，方知其中的可贵。
(2)、萨特的敌人是西方社会的现存秩序，他一贯站在那种体制的对立面。他对议会***公民投票不感兴趣，他要“自由”。他的自由的涵义是什么呢？这很难回答。他跑到东方来赞扬专制主义，到处鼓吹暴力，这令我们非常困惑。当我们用他的个人选择和行动自由的理论来对抗专制主义的时候，这似乎又不是他的本意，是否我们会错了意？萨特和加缪决裂的原因是意味深长的。加缪反对一切极权主义，认为斯大林和希特勒一样，是对人类犯下罪行的坏人，他所建立的政权是反人类的。加缪更像写出《1984》的乔治·奥威尔，当他写出《叛逆的人》时，萨特认为是对斯大林主义的攻击，亲自上阵，写出一篇长文批判加缪。相反，他对同性恋小偷让·热内(前几年，《世界文学》译载过他的同性恋小说《鲜花圣母》)却情有独钟，此人是个狡猾的骗子，他打动了萨特轻信的一面，萨特竟然写了关于热内的长达七百页的荒谬可笑的书，大肆颂扬和鼓吹反律法主义、无***主义和性错乱。在比较理智的人看来，此时的萨特已经不再是个严肃的有体系的思想家了，而成为一个知识界的耸人听闻者。在阿尔及利亚战争中，萨特站在这个争取民族***的北非***一边。有一部《阿尔及利亚之战》的半记录影片，其中有一句对萨特来说非常经典的台词，法国驻阿部队的最高指挥官对记者们恨恨地说道：“为什么萨特这个老家伙总是跟我们作对？”是的，萨特总是跟既有的体制作对。这一次，他说服了一万多名知识分子在一份声明上签名，声称法国公务员和军人“有权在阿尔及利亚战区中不服从命令。”他还帮助抵抗者秘密运送弹药。这种公然对抗***的行为，如果在法兰西第四共和国，萨特肯定会被关进监狱。但是现在是法兰西第五共和国，历史进步了，主政者戴高乐和安德烈·马尔罗是有杰出智力和文化的***家，他们对反体制的知识分子要宽容得多。马尔罗说：“宁可让萨特在协和宫高呼恐怖主义万岁，也比逮捕他而使我们自己丢脸为好。”戴高乐以维庸、伏尔泰、罗曼·罗兰为例告诉内阁，最好不去碰知识分子。“这些人在他们时代制造了不少麻烦，但我们必须继续尊重思想和言论自由，只要这是符合***法律和民族统一的”。
(3)、忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。
(4)、生活给了我想要的东西，同时又让我明白这一切没什么意思。即使得到了自己的最爱，也依然会感到空虚。
(5)、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。
(6)、我向旧日的恋人道歉，因为我对新人如同初恋。——辛波丝卡(这句话太有实践价值了，你们还不赶紧去用。)
(7)、人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样，是他从无到有从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。
(8)、在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去***。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，绝对没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。——《***心》
(9)、知识虽宝贵，但更可贵的却在于运用——阿拉伯
(10)、如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自我成为好朋友。
(11)、最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。——陀思妥耶夫斯基
(12)、我只是存在着，仅此而已，而且我觉得***心。——《存在与虚无》
(13)、这是萨特一篇短篇小说里的一句话。小说名字是《间隔》，说的是罪***的人死后会下入地狱，刚来的人都很害怕，猜想会有什么样可怕惩罚迎接他们，没想到所谓的地狱生活只是住在指定的屋子里罢了，只不过，要和与自己最合不来的人住在一起。故事就在这样三个鬼魂间展开了，他们被分配在同一间斗室，闹得十分不愉快。
(14)、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
(15)、天地合而万物生，阴阳接而变化起。〔中〕《荀子?礼论》
(16)、你是自由的，所以你选择吧——这就是说，去发明创造吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做：世界上没有任何的天降标志。
(17)、人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只有存在着，要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果。
(18)、你从来没有失去过自由，你一直是自由的，你感到不自由，是因为你自由的选择了不自由。
(19)、我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，但也可以光芒万丈。
(20)、如果人人都弱志，恪守本职，不追求非分的欲望，***自然安康太平。
3、萨特名言法语原文
(1)、奇怪而感人的是，这段时光竟如此脆弱。任何东西都无法使它中断，然而任何东西都能使它破碎。
(2)、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
(3)、无需赤热的烤架，地狱就是他人。他们可以通过观念的灌输，把你烤的迷迷糊糊。
(4)、Theremaybenothingwecandoabouttheinexorablepopulationriseinourcountry,butwecanmakesmallchangesinourlivestodealwiththehellthatisotherpeople.
(5)、萨特一九五三年开始写这部自传，大部分文字完成于一九五四年，几经修改，一九六三年春才发表。他写自传的目的，正如他为苏联一九六四年俄译本作的序中指出的那样，是“力图破除一种神话”。从上面的概述来看，我们认为他是真诚的。萨特一生与文字打交道，是个多产的作家，下笔动辄洋洋洒洒几十万言，而且常常写完就脱稿，不喜欢修改。这本小书则被他压了十年之久，足见对自己进行否定性的批判是何等的艰难痛苦。萨特解释过为什么迟迟不发表，那是因为他发现对自己、对文学否定过了头，所以几易其稿，“磨去棱角”。不管怎么说，文化作为人类的产物还是有用的。“在书丛里出生成长”的萨特，肯定自己“也将在书丛里寿终正寝”。“尽管写作是吹牛皮，说假话，但总还有一些现实意义”。作家的努力不尽然徒劳无功吧。事实上他也不总是“死抓住热空气气球不放”，而是“千方百计要往下沉，恨不得给自己穿上铅底鞋”。在接触社会实际的过程中，有幸发现过“海底细沙上的珍奇”，并由他予以命名，就是说他看到自己的学说成了西方文化的一部分，认为自己对人类文化还是有贡献的。然而，他的“轻薄”不可抗拒地时常使他“浮在水面上”。他说：“时而我是浮沉子，时而我是潜水员，有时则两者皆是。”对自己采取了一分为二的态度。再说，作家在创作时，总或多或少把自己摆进去，即使是说谎，“说谎人在炮制谎言中发现了自己的真相”，也有好处嘛。这面批判的镜子让他看到自己的形象，从中认识自己，进而改造自己。萨特总结时指出：“我唯一感兴趣的事是用劳动和信念拯救自己。这种纯粹的自我选择使我升华而不凌驾于他人之上。”我们不能不承认这是他对自己漫长的文字生涯所做的实事求是的结论。
(6)、汉景帝的“削藩令”就属于不明智的决策，因为它激发了人性当中***的一面。那应该如何制定政策呢？
(7)、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。——太宰治
(8)、内心贫乏和感到自己无用，促使我抓住英雄主义舍不得放下。
(9)、什么是无知无欲？许多学者将其解读为一种阴暗的愚民思想。其实，这是不公平的，起码在这一章当中无法成立。其实老子所谓的“无知无欲”，是说：
(10)、人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只有存在着，要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果。
(11)、今天是法国哲学家让-保罗·萨特(19021—1915)的忌辰。他是法国20世纪最重要的哲学家之法国无神论存在主义的主要代表人物，西方社会主义最积极的鼓吹者之一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。
(12)、“人就像是骰子一般，把自己投掷到人生之中去”。
(13)、所以如果你有机会采访问当代的知识分子，问他们最愿意穿越到哪个朝代？他们一定会异口同声的回答：宋朝。也正因为如此，宋朝被儒家骨子里那种“重文轻武”的思想***害最深。
(14)、人皆有爱生***死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
(15)、世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。
(16)、现实的精华就是匮乏，一种普遍而永恒的欠缺，这个世界上的一切东西都不够人们受用。食物不够，爱不够，正义不够，时间永远不够。
(17)、我用什么才能留住你？我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。——博尔赫斯
(18)、真想不到我为一个对我不和适的女人而糟蹋了一生。
(19)、行动是生命的表征。〔印〕辨喜：《辨喜文集》
(20)、当然，我并不是说澶渊之盟完全没有价值，没有任何正面意义。恰恰相反，这场盟约本身而论，对于宋辽两国都是一件好事。问题在于，我们应该以什么态度去面对？
4、萨特说过的名言有哪些
(1)、让-保罗·萨特(Jean-PaulSartre，1905年6月21日-1980年4月15日)，法国20世纪最重要的哲学家之法国无神论存在主义的主要代表人物，西方社会主义最积极的倡导者之一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。在战后的历次斗争中都站在正义的一边，对各种被剥夺权利者表示同情，反对冷战。他也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。
(2)、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。
(3)、没错，即使是“智者”也无从偷***取巧。我们举个例子：
(4)、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
(5)、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅
(6)、人不外乎是他意图成为的东西。人实现自己有多少，他就有多少的存在。因此，他是他行动的总体，是他的生活。
(7)、把艺术作品看作超验的成果，以为每件作品的产生都有益于世人。萨特经典语录对于过去我无能为力，但我永远可以改变未来。拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。《死无葬身之地》你之所以看见的，正是因为你想看见《自由之路》奇怪而感人的是，这段时间竟如此脆弱。任何东西都无法使它中断，然而任何东西都能使它破碎。《***心》人不是别的，只是他自己所造就的东西，这就是存在主义的第一原理。《存在与虚无》人是被判了自由这样一种徒刑。《存在与虚无》如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。《存在与虚无》我可以帮助她，但她得有能力提出要求。我慢慢从她面前走过，眼睛瞧着她。她盯着我，但仿佛看不见我，她痛苦得不知身在何处。《***心》我们来到这个世上，不是为了享乐，而是为了清账。《文字生涯》我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。《文字生涯》物体是没有生命的，不该触动人。我们使用物体，将它们放回原处，在它们中间生活，它们是有用的，仅此而已。然而它们居然触动我，真是无法容忍。我害怕接触它们，仿佛它们是有生命的野兽。《***心》要感觉到它们，只须稍微孤独一点就够了，孤独到正好能够在适当的时机摆脱那个可能是真实的事情就够了。《***心》一个人永远是讲故事的人，他的生活在自己的故事和别人的故事之中，他通过故事来看他所遭遇的一切，而且他努力像他讲得那样去生活《***心》在黑暗的时代不反抗，就意味着同谋。在这一生里，我们是被他人界定的，他人的凝视揭露了我们的丑或耻辱，但我们可以骗自己，以为他人没有看出我们真正的样子。《密室》在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去***。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，绝对没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。《***心》这就是是时间，赤裸裸的时间，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到***心，因为你发现它早已在这里了。《***心》感恩的名言名言感恩的名言名言
(8)、就这样，他夜以继日地从事文学创作：“二十亿人躺着安睡，唯有我，孑然一身为他们站岗放哨”，他“仿佛成了世界的代言人”。他塑造的主人公往往是作者自身的投影：“我按自己的形象塑造我的人物，并非原封不动照搬我的形象，而是按照我渴望成为的形象加以塑造。”他笔下的人物多为畸零人，孤立无援、只身奋斗的个人英雄，哈姆雷特式的人物，其悲剧在于“一项伟大的事业落在一个不能胜任的人肩上”。尽管自己选择的使命是美丽的、崇高的和神圣的，但责任太沉重了，到头来被重负压得粉碎。回首往事，就像从失恋中解脱出来的斯旺所说：“真想不到我为一个对我不合适的女人而糟蹋了一生。”究其原由，他说：“对大众的需求我一无所知，对大众的希望我一窍不通，对大众的欢乐我漠不关心，却一味冷若冰霜地诱惑他们”，“我是一个不买票的旅行者”，自以为肩负着关系到全人类的使命，有权占一个席位，“荒谬绝伦地把生活看做史诗”，“把艺术作品看做超验的成果，以为每件作品的产生都有益于世人”，以为“文人的唯一使命是救世，他活在世上唯一的目的是吃得苦中苦，使后人对他顶礼膜拜”。这就是他说的“始终不渝的幻觉”，“十足的疯狂”：“我自称是受百姓拥护的救星，其实私下里为了我自己得救”；“内心贫乏和感到自己无用，促使我抓住英雄主义舍不得放下”。其结果，如同一顶以自我为中心的“陀螺转啊转”，“最后转到一个障碍物上，停住了”。失败是必然的。
(9)、《史记•平津侯主父列传》、《汉书•景十三王传•中山靖王刘胜》
(10)、萨特是一个写作非常勤奋的人，他从来不放松自己，工作时总是坐在硬椅子上，从不坐有扶手的安乐椅，也从不躺着看书。为了提高写作速度，他还大量服用兴奋剂。但他又不是一个书呆子，他的工作速度惊人，他总能找出时间旅行或度假，享受喝咖啡的乐趣并不停地演绎风流韵事。
(11)、我是在书堆中开始我的生活的，就象毫无疑问地也要在书堆中结束我的生命一样。
(12)、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。