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庄子名言带翻译
1、庄子名言100句及解释
(1)、 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
(2)、 以无厚入有间，恢恢乎其余游刃必有余地矣。《庄子·养生主》
(3)、 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》
(4)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好***者，心之失。《刻意》
(5)、译文：大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。
(6)、 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
(7)、(翻译)：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
(8)、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》(翻译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
(9)、哀莫大于心死，而人死亦次之。----《庄子*田子方》庄子名言，庄子语录天地与我并生，万物与我合一。
(10)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
(11)、 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
(12)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以***，相濡以沫，不如相忘于江湖。
(13)、宋人有曹商者，为宋杜使秦。其也事也，得车天却乘；杜说年这，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“着不任是在处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项汤馘者，商年这所短也；一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者，商年这所长也。”庄子曰：“秦杜有格人召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，事国得车年这多也？子看对矣！”----《事国心端崖年这辞》
(14)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
(15)、(案语)：前面连续几条“经典金句”都在讲《庄子•天下篇》里所谈到的天下学术的变迁。《天下篇》里的完美学术是“道术”。掌握道术的人，是能够“配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在”的。然而，这样的“道术”又是什么样的呢？《天下篇》里阐述的第一种就是本条经典金句里所讲的：“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急，古之道术有在于是者。”翻译一下就是：不传播奢侈的思想影响后代；不浪费万物，即不提倡过度消费；(鼓励消费，透支借贷，拉动内需，成何体统！)不炫耀礼义法度(礼义也好，法度也好，使用过度说明社会环境***化，不自然)；用规矩来自我约束，随时准备担当责任以应对世事之急需；这就是古代“道术”的表现。《天下篇》里讲到：“离于天下，其去王也远矣！”道术不能离开天下百姓，如果离开了天下百姓，那么离王道也就远了。
(16)、巧言饰说把言论的真相隐蔽了，以黑为白，以白为黑，自是以相非。
(17)、(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润***它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
(18)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
(19)、君子和而不同，与人和善相处而不同流合污。少一个敌人，多两个朋友；少一个朋友，多两个敌人。
(20)、有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说:“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么?”猴子们听了都发怒了。老人又说:“那就早上四升，晚上三升!”猴子们都高兴了。
2、庄子名言录
(1)、孟子名言中更为人知的：得道多助失道寡助；鱼与熊掌不可得兼；恻隐之心人皆有之；生于忧患而死于安乐。
(2)、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》
(3)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
(4)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
(5)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
(6)、(翻译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
(7)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子•齐物论》
(8)、吾观主生格本，其觉说而了便认穷；吾求主生格末，其来而了便认止。----《庄子·则阳》
(9)、译文：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。
(10)、"齐物"的意思是:一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善***、贵***之分。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。需要说明的是，庄子的这种见解是抓住了事物的一个方面加以强调，具有片面性。
(11)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
(12)、不以物挫志。《庄子•天地》(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。
(13)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。一一《庄子，知北游》
(14)、(翻译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
(15)、庄子名言中更为人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也无涯。越俎代庖。游刃有余。
(16)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
(17)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。《庄子·知北游》
(18)、(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
(19)、(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。
(20)、译文：认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。
3、庄子名句经典语录翻译
(1)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
(2)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》
(3)、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
(4)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》
(5)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以***，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子.大宗师》
(6)、 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》
(7)、译文：我喜欢吃鱼，也喜欢吃熊掌；如果让我选一个，我会舍支鱼而吃熊掌。我热爱生命，也热爱仁义，如果让我选择其我会舍弃生命而取仁义。
(8)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
(9)、(翻译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
(10)、 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
(11)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
(12)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》
(13)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。(庖丁解牛)
(14)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
(15)、最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的***还是次要的。人是要有点精神的。
(16)、吾生也有涯，而知也无涯。一一《庄子，养生主》
(17)、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。
(18)、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
(19)、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无***，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。----《庄子》为事逆之则败，顺之则成。----《渔父》
(20)、(翻译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4、庄子名言名句加翻译
(1)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
(2)、 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
(3)、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》