孔子,孟子的名言(114条)

孔子孟子的名言

1、孔子孟子的名言名句

(1)、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

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(3)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(4)、这句话的意思是人生的一生时间很短，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，转眼的功夫就过去了。

(5)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

(6)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(7)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(8)、孔子之“仁”重在一个“礼”字，他相当强调上下尊卑等级观念。

(9)、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

(10)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(11)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

(12)、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

(13)、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

(14)、上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》

(15)、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

(16)、1富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

(17)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

(18)、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

(19)、10士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

(20)、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

2、孔子,孟子的名言

(1)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

(2)、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

(3)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(4)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(5)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(6)、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

(7)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

(8)、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

(9)、王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

(10)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(11)、孟子是个思想家，是孔子以后儒家学派的大师，他的思想和行为，由弟子辑成《孟子》一书。

(12)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(13)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。

(14)、《隐公元年》记载的“郑伯克段与鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志。不言出奔，难之也。此为退诸侯，讨大夫。

(15)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(16)、出自《孟子•滕文公下》。什么样的人才称得上是大丈夫呢？孟子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、义、礼为终生言行准则，为实现自己的伟大理想而坚持不懈，勇往直前。

(17)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(18)、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

(19)、这句话的意思就是说如果老天想要将重要的任务交给某个人，就会通过种种磨难来锻炼他，只有通过这种种的考验，才能够增加自己的能力。

(20)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

3、孔子孟子的名言加翻译

(1)、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。

(2)、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

(3)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(4)、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

(5)、然而有人却打着“我做不到”的挡箭牌，放弃完善自己。孟子一针见血地辨明了“不去做”与“做不到”的本质不同，激励人们去做一个懂得爱人的良善之人。

(6)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

(7)、孔子之“仁”，其涵盖面相当之泛，几乎涵盖了所有的人类美德。孟子之“仁”，却是有相当明确而清晰的边界的。

(8)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(9)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。

(10)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(11)、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

(12)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

(13)、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

(14)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

(15)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

(16)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(17)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(18)、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑问什么是“浩然之气”。

(19)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

(20)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

4、孔子孟子的名言及其意思

(1)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

(2)、10发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。

(3)、这句话的意思就是人在不得志的时候，一定得好好修身养性，在得志的时候就要为天下人的福祉而努力。

(4)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

(5)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(6)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(8)、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

(9)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(10)、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

(11)、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

(12)、巧言乱德。孔子和孟子的名言篇尽信书，则不如无书。

(13)、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

(14)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

(15)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(16)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

(17)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(18)、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(19)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

(20)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

5、孔子孟子名言写议论文

(1)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(2)、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

(3)、(撰去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

(4)、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

(5)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(6)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

(7)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(8)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(9)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(10)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(11)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(12)、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(13)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

(14)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

(15)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

(16)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

(17)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(18)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也——《庄子·外篇·秋水》

(19)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(20)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(1)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(2)、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

(3)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

(4)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(5)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

(6)、230年后来到最初任职之地，一首唐诗感慨物是人非，更感慨王朝没落

(7)、“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。

(8)、而孟子之“仁”，却是谁都可以做到的，因为这种“不忍之心”人皆有之，所以，孟子有“人皆可以为尧舜”之说，问题只在于是否愿意去做。

(9)、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也

(10)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(11)、(55)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(12)、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

(13)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

(14)、1贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。